曹性闻言，也不由感慨道：“夫将材有九.道之以德，齐之以礼，而知其温饱，察其劳苦，此之谓人将.事无苟免，不为利扰，有死之荣，无生之辱，此之谓义将.贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将.奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将.进有厚赏，退有酷刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将.足轻兵马，气盖千夫，善固疆场，长於箭戟，此之谓步将.登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将.气凌全军，志轻疆虏，怯於小战，勇於大敌，此之谓虎将.见贤若不及，从谏如逆流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将.将之器，其用大小分歧.若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将.夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将.直而有虑，勇而能斗，此千夫之将.表面桓桓，中情烈烈，知人勤奋，悉人温饱，此万夫之将.进贤进能，日慎一日，诚信广大，闲於理乱，此十万人之将.仁爱治於下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海以内，视如室家，此天下之将.夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰踌躇不自决，六曰荒淫於酒色，七曰奸滑而自怯，八曰狡言而不以礼.阴察之政，比方物类，以憬悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不消，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡，竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生於怠。船漏则水入，囊穿则内空，山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者迟，乘危者浅，履水者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无楫者不济，失侣者远顾，奖惩者少功，不诚者失期。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩。不辨吵嘴，弃土取石，羊虎同群。衣破者补，带短者续。弄刀者伤手，打者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之疾足；贤不必贤人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七，一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不竭，必受其乱，故设斧钺之威，以待不从令者诛之。军法异等，太轻罚重，令不成犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不可，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不该，车甲不具，兵器不备，此为轻军，轻军者斩。受令不传，传令不审，利诱吏士，金鼓不闻，旗号不睹，此谓慢军，慢军者斩。食不禀粮，军不省兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，假贷不还，夺人头者，以获其功，此谓盗军，盗军者斩。变改姓名，衣物不鲜，旗号裂坏，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不著羽，弓弩无弦，法律不可此为欺军，欺军者斩。闻鼓不进，闻金不止，按旗不伏，举旗不起，批示不随，避前向后，纵发乱行，折其弓弩之势，却退不斗，宜左或右，扶伤举死，自托而归，此谓背军，背军者斩。出军即将，士卒抢先，纷繁扰扰，车骑相连，咽塞路道，后不得先，呼喊鼓噪，无所服从，失乱行次，兵刃诽谤，是非不睬，高低纵横，此为乱军，乱军者斩。屯营所止，问其乡里，靠近相随，共食相保，不得越次，强入他伍；干误次第，不成呵止，度营出入，不由流派，不自启白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人喝酒，阿私取受，大言警句，迷惑吏士，此谓误军，误军者斩。斩断以后，此万事乃理也。思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起於难，小事起於易。故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不成怨其下，瞻前者不成忽厥后。是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞�