你要想当官，你就得清楚并且做到这四个字。只要你做到这四个字，那么事情就好办了。不管你的办理才气如何，起码包管你的思惟是精确的，能够从射中心的办理，那就充足了。
成果没得说，夷灭三族。
比如说清朝，满人和汉人分开来停止科举，百姓和官员分开来停止科举等。
甘愿本身饿死，也得让先人死的风景一点。这类以名声和忠孝仁义为普世代价的思惟，在袁术看来固然有些跑偏，但团体来讲非常优良。
这个期间不推举有在朝才气的人而推举孝廉是有事理的。
在汉天子看来，将这些处所打下来，分封出去也没甚么用。毕竟没有甚么能够威胁到大汉的，有威胁的都被搞死了。
汉天子底子办理不了这么大的地盘，又不肯意将这些处所封给其别人，以免引发像周朝前期那种主弱仆强的环境。
真正能够做到唯才是举的还真未几。到厥后乃至呈现了科举的细分。
本身人打斗，不说别的，投敌之类的没弊端。汉末的张辽、姜维投敌，成果呢？毛事没有。因为所谓的忠，最大的观点是忠于民族和国度，其次才是忠于本身的主公。
大汉现在能拿八非常，但另有三个能拿七十多分乃至八非常的在西边蹲着呢。
乱世当中，各诸侯寻求的是一统天下。因此就需求大量的人才，招贤令就应运而出。
这就比如测验，你只要能够在统统人中拿到第一便能够了。再多还成心义吗？
普通人谁敢这么做啊？这个期间的普世代价就是，名声和家属传承最首要，比之性命都要首要。
至于厥后的科举，则是隋炀帝为了突破世家大族对于政治的把持，为了培养和启用豪门而初创的。
大要上看起来是唯才是举，多么高大上、名正言顺，实际上选甚么人还不是跟着天子的心机走？
统治者并不体贴上面的百姓会如何，他们只体贴本身的国度和职位。这些被儒家思惟洗脑过的官员不管如何说，造反的能够性都会很低。
论起机谋和生长，谁能比得过汉人？说不定分封出去过个几十年就会变成一个大敌。
汉人之间的内斗要比和外族的战役要费事和艰巨的多。最大的大义就是汉人，其他的都能够袒护。
察举制和科举制本质上都是为了安定统治，猫腻都很多。不过后者无益于统治者和豪门后辈，也更加成熟罢了。
唯有吕布比较惨，同时违背了忠孝这两个普世代价，并且是一而再，再而三，以是说名声才会臭大街。
你让汉天子如何能够不自傲？天下无可战之国！多一事不如少一事，如果将这些处所分封出去，指不定会出甚么事呢！
如果说攻打外族的话，天下高低都会万众一心。但如果是一样汉人统治的国度，那就说不好了。
为甚么？因为满人比看书比不过汉人，官员们但愿本身的后代能够有更大的机遇。
而比及国度强大的时候，便能够出一些诗词歌赋、四书五经之类的，举出来一些思惟精确的无能之辈，稳定国度。
中国当代统治者一向以为合适汉人保存的处所就只要这么大。
不管是举孝廉的察举制还是科举制，实在都是为了国度的统治。从某种意义上来讲，就是为了洗脑。
细想想，举孝廉举的是甚么？举的是忠孝仁义的儒家思惟。