就算晓得在更加悠远的西方也有很多强大的国度和合适糊口的环境，那又如何？太远了啊！
而比及国度强大的时候，便能够出一些诗词歌赋、四书五经之类的，举出来一些思惟精确的无能之辈，稳定国度。
或许这此中有很多的猫腻，但成果就是这么残暴。你敢投奔外族，就要做好承担万世骂名、永久不得翻身的筹办。
唯有吕布比较惨，同时违背了忠孝这两个普世代价，并且是一而再，再而三，以是说名声才会臭大街。
汉人之间的内斗要比和外族的战役要费事和艰巨的多。最大的大义就是汉人，其他的都能够袒护。
就跟儒家是一个事理。承平乱世就鼓吹孝义，国度危难就儒表法里。
当你发明你有根本，不学都能考七八非常，而其他统统人十足不到四非常。那么你就根基没有再学下去的兴趣了，因为累人不说，还没成心义。
这个期间不推举有在朝才气的人而推举孝廉是有事理的。
在汉天子看来，将这些处所打下来，分封出去也没甚么用。毕竟没有甚么能够威胁到大汉的，有威胁的都被搞死了。
但和以稳妥为主的守天下分歧，打天下需求的是真正有效的人才。
国度碰到危急的时候，便能够多出一些时政的题目。举出来一群能吏，来管理国度、生长国力。
毕竟在交通、交换不便的当代，要想办理一个偏僻的处所，派一个思惟精确、才气不敷的一把手是最稳妥的。
比如说清朝，满人和汉人分开来停止科举，百姓和官员分开来停止科举等。
思惟精确包管他不会等闲的背叛和反叛。而才气不敷，则包管他就是背叛了也不会形成多大的威胁。
细想想，举孝廉举的是甚么？举的是忠孝仁义的儒家思惟。
也不晓得后代的物欲横流和好处至上是期间的进步还是掉队。
发明举孝廉这一体例的的目标就是为了更好的办理国度、同一思惟，而并非生长国力之类的。
你让汉天子如何能够不自傲？天下无可战之国！多一事不如少一事，如果将这些处所分封出去，指不定会出甚么事呢！
儒家为甚么能够成为影响中国上千年的正统思惟？就是因为包涵万物。诸子百家你都能包涵起来。科举和儒家差未几，也很好的实现了这一点。
察举制和科举制本质上都是为了安定统治，猫腻都很多。不过后者无益于统治者和豪门后辈，也更加成熟罢了。
大要上看起来是唯才是举，多么高大上、名正言顺，实际上选甚么人还不是跟着天子的心机走？
比如说你能够打着清君侧的幌子，诸侯讨董不就是这么干的吗？再比如说你能够说天子昏庸无能，搀扶一个姓刘的傀儡。
中国当代统治者一向以为合适汉人保存的处所就只要这么大。
实在科举这个东西也很成心机。和包涵万物的儒家差未几，科举也是一个包涵了举孝廉和招贤令的政策。
至于厥后的科举，则是隋炀帝为了突破世家大族对于政治的把持，为了培养和启用豪门而初创的。
这就比如测验，你只要能够在统统人中拿到第一便能够了。再多还成心义吗？
刘备能发财不就靠的是这个吗？全部天下，大字不识一个的百姓都晓得汉室是正统，都晓得甚么是忠义。