为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平？
光临淄以后，袁否却并没有急着持续北上冀州，而是向袁谭乞假，只带着刘晔、徐盛另有太史慈日夜兼程往北海而来。
有高朋到访，郑玄便命士子们散去，然后将袁否等人引入了草庐。
袁否终究亮出了他的獠牙。
郑玄讲的当真，士子听得更当真，竟没人重视到袁否的到来。
但是，到了西汉成帝、哀帝年间，刘向、刘歆父子清算皇家库藏，发明了一部用古笔墨誊写的《左氏春秋传》，然后孔氏先人也从老宅的隔墙里凿出了不晓得甚么年代藏出来的《仪礼》《尚书》等古藉，在这些古藉的根本上，就衍生出了古文学派。
中间陪坐的刘晔也向袁否投来震惊的眼神。
“门生何敢当老夫子大礼。”袁否从速起家躲避，不过内心却不免有些对劲，这句话但是北宋张载的名言，张载是甚么人？人家但是程朱理学初创人之一，临时非论程朱理学好坏与否，单说张载能够创建理学，便是极大的本事。
面前围坐在老者四周的儒生即使没一千，却也不会差太多，袁否大略的数了数，少说也有八百人，古有三千弟子听孔子传道，今有八百士子听郑玄授业，郑玄老夫子还真是不让孔夫子专美于前哪。
现在的袁否在士林中间可谓是名闻遐迩，听闻是袁否劈面，郑玄也起家长揖回礼，不管如何说，袁否都是袁氏后辈，而袁绍现在倒是冀、青、并三州的仆人，郑玄固然超然世外不问俗务，却也不敢过分托大。
如果真如袁否所说般，有朝一日能够做到大家有书可读，大家有机遇退学，那的确就是郑玄梦寐以求的霸道乐土。
门派学说，又岂是阿猫阿狗随随便便能够创建的？
郑玄因为蒙受党锢之祸，绝了宦途之念，便开端集合全数精力注解经籍，颠末十四年的艰苦卓绝的尽力，融会古文、今文经学于一体的郑学问世了，郑学一经问世，古文经学、今文经学便告废除，郑玄成了公认的士林魁首。
秦始皇焚书以后，秦朝之前的文献大多散失，直到刘邦定鼎天下，由一部分老儒生仰仗影象默写下部分经籍，用当时通行的隶书誊写并清算出来，并在此根本上有必然弃取，使之更贴合当时人文环境，这便是今文经。
“门生袁否，草字显责，拜见郑老夫子。”袁否按着门生礼，向郑玄大礼参拜。
袁否如果想要争霸天下，仅凭武人是不可的，还需求大量的读书人互助，建国以后，治国就更需求读书人大力襄助，以是，获得郑玄的承认并支撑，可谓终南捷径，别的不说，只要郑玄发一句话，给他保举几个智囊那就不得了。
说到今文经以及古文经，就必须先说秦始皇的焚书坑儒，秦国自从商鞅变法开端，便是法家一家独大，秦始皇兵吞六国以后，也想依葫芦画瓢在六国故乡推行法治，却遭到了极大的阻力，特别是儒家，更成了反对法家的急前锋，因而有了焚书坑儒。
分宾主入坐，袁否也没有半点客气，直奔主题问：“敢问夫子，士子读书所为何？”
好，说的好，说的太好了，这一番话真可谓是道尽了读书的真谛。
当下郑玄从席上跪坐起家，寂然说：“公子高见，老朽深觉得然。”