“故太尉陈仲举曾上书天子，说：昔明帝时，公主为子求郎，不准，赐钱千万。摆布问之，帝曰：‘郎，天官也，以当叙德，何可妄与人耶！’今陛下以郎比一把菜，臣觉得反侧也。……，现在，天子已经不但是把郎比成一把菜，并且将三公、郡守、侯爵都比成一把菜了啊！设若陈太尉今尚未亡，目睹眼下，恐怕就不会仅仅是‘反侧’这么简朴了！”
在鸿京都学设置之前，帝国的中心黉舍只要两所，一个是面向布衣和部分官吏后辈的太学，一个是四姓小侯学，本是专为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏四姓后辈设立的，厥后只如果贵族后辈都可退学。这两所黉舍的招生工具和招生范围虽分歧，但不异的是都以五经为首要的讲授内容，而鸿京都学则近似后代的“艺术专科黉舍”，不学儒家典范，埋头学辞赋、书画等。
不需求测验，一被保举就能为官，这官吏的职位得来也太太轻松，天然就有无数人挤破头想要获得保举。如果遇见廉洁洁直的官员还好，若遇见有私交私欲的官员，“保举”就成了一个谋财、得利的手腕，而又除了少数君子外，人孰能忘我？垂垂的，这孝廉的察举轨制就流弊丛生了。
是以到了本朝章帝年间，为了根绝流弊，为了能招到真才实学之人，朝廷就下诏，加了考校这一项。但是，这类种不好的民风并没有是以就被停止，反而更加严峻，再至顺帝年间，应左雄的谏言，就干脆明白地加上了测验环节：“诸生试家法，文吏课笺奏”。
详细到举孝廉后的任用上，前汉时，只要被察举为孝廉便可退隐为吏，不需求测验。
荀贞令阃在温酒的乡吏把屏风往风来处搬了一搬，紧了紧衣衿，心道：“我说‘望尘莫及’四字时，可真没想到赵咨和曹暠。”见荀攸一副调笑模样，又想道，“公达能从一个望尘莫及想到赵咨，又从而想到‘若府君果擢用於我，必将你保举’，看来，他此次见府君很有收成。”
“天子本聪灵，何如被小人、阉竖蒙蔽，近年来，立鸿京都学，西园卖/官。西园卖/官，就仿佛在商店上卖东西一样，将国度名/器一一标价，如贾人售卖，二千石二千万，四百石四百万，三公、州牧、郡守、县令长各有价，有钱无德者以此进，无钱有德者空长叹，使吏治废弛。买/官者无德，凡到任，无不日夜以贪污为业。又卖关内爵，五百万。怎会不民不聊生呢？
——茂材是察举的一个科目，分量比孝廉重。孝廉每年能够数百人，茂材每年最多也只要二十来人。孝廉可由郡国保举，而茂材只能由朝廷三公、光禄勋、监察御史、司隶、州牧保举，最低也得是州牧，并且一州每年只要一个名额。员额既少，任用天然也重，凡被举为茂材者，大多直接就被任为千石县令，宰百里之地。个别的，乃至还会被直接任为两千石的郡守。而孝廉的任用，大多先为“尚书郎”，然后再选为县令（长）、县丞、县尉。
荀贞笑道：“不必你说，我也晓得。”
——荀攸说的这个赵文楚，名咨，东郡燕（今河南开封延津）人，乃是乐进的同郡老乡，幼年时被举为孝廉，当明天子即位后不久，又被举为高第，累迁敦煌太守，以病免还，后又被拜为东海相，上任的时候颠末荥阳。荥阳的县令曹暠是敦煌人，曾被赵咨在敦煌太守任上时举为孝廉，赵咨是他的“举主”，因在路旁驱逐。赵咨施恩不望报，不想轰动他，车子很快地就畴昔了，曹暠追逐不上，“望尘不及”，对主簿说：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑。”即弃印绶，连官儿都不做了，一起追到东海。