接下来的几天里，荀贞先又去县里拜见了县令朱敞。这一次，朱敞见了他，不止见了他本身，还召见了荀彧、荀攸等荀氏的族中掉队，和他们聊了挺长时候，最后鼓励似的说道：“今阴公莅任郡中，你们都是本郡的俊才，迟早必获大用，要用心读书，不成懒惰啊！”
……
想起郭嘉，他不觉又想道：“但愿有朝一日，也能与郭嘉见上一见。”
他与戏志才的那次见面，相互只是谈天，没有说甚么太深的内容，厥后手札来往也都很客气，实在没有想到戏志才竟然对他“评价很高”。他稳住心神，想道：“对我评价甚高？如果如许，我还真得抽个时候，尽快去阳翟见他一见了。”在本来的汗青中，戏志才固然早亡，在史乘上留下的东西未几，但才调是不容置疑的，能与厥后的郭嘉差未几齐名。
这类对功利的寻求，贯穿两汉，也是以构成了汉人激烈的进取精力。
到了本朝，在崇尚利禄以外，与前汉比拟，又有了一个较着的辨别，即在光武天子的大力倡扬下，士子们特别正视名节。“汉自孝武表扬六经，师儒虽盛，而大义未明，……，光武有鉴於此，故尊崇节义，敦厉名实，……，而民风为之一变”。“重名尚节”遂逐步成为士子们的民风，士子竞相以名节标榜，决计寻求。这类民风生长到最后，就自但是然地呈现了“党人”，呈现了品题人物的“清议”。
“对。自前次在你家中与他见了一面后，除了有几封手札来往，一向没能再与他相见。你这几天如果去阳翟的话，或者他来拜见你的话，你能不能奉告我一声？”
班超投笔从戎，在做小吏的时候口出豪言：“大丈夫无它志略，犹当效张骞建功异域，以取封侯”，直言大丈夫的志向应当是“取封侯”，在被人嘲笑后，他更又说道，“小子安知懦夫志哉”？又如汉武帝时的主父偃，说“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹”。又如本朝放肆将军梁冀的曾祖父梁竦尝登高了望，喟然感喟，说，“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居能够养志，诗书足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”。连“州郡之职”都看不上眼。
高丙应诺而去。
第一更。
士子们或者“向盛避衰，交游趋繁华之门”，完整丢弃了士子该有的节操，投身权势，与寺人、外戚同流合污。或者随波逐流，尸位素餐，唯以“升迁”为目标，唯以权势为寻求。或者还保持着知己，但却出於各种启事不能不向权贵低头。这三者之间，随波逐流的占了支流。
荀贞心知，这朱敞必是晓得荀氏与阴氏的姻亲干系的，也必定早就晓得了阴修前阵子召见诸荀相见的事儿，以是才会有这么一句话。
入前汉以来，在初期，士子们还是很有战国士风的，然自从孝武天子今后，因为政权的稳定和思惟上的窜改，团体上的“士风”垂垂地就从“志於道”转向了“从於王”，对“道”的对峙也窜改成了对“功利”的寻求。
“士”作为一个阶层，最早出世在春秋期间。
当夜的族宴，半夜方散。
他问高丙：“克日第三氏可有异动？”
荀彧说道：“过几天我能够要从家君去许县，去完了许县还要去唐家，阳翟怕是没空去的。不过，如果戏志才来了，我必定会遣人去奉告你的。”顿了顿，又笑道，“贞之，戏志才对你的评价但是很高啊！”