那两个县吏久在寺中，对这幅画熟得不能再熟了。荀贞此前出任亭长时，为拿告身文书也曾来过寺中、见过这幅画。三人都没做逗留，直接绕过罘罳，来入庭中。
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和“里”外有墙垣一样，“官寺”的核心也有墙垣，并且墙垣更加高大。若将全部颍阴县城称为“大城”，那么“官寺”就是一座“小城”。前汉时，“官寺”在城中的位置不牢固，有的在城中，有的在城东，本朝以来，逐步都迁到了城北，遂成为了一种定制。
他来任职虽还不到两个月，但一则，早将本亭的辖区跑了个遍，对本地的环境很熟谙，二来，自小在颍阴长大，对本县的故事也很熟谙，不管是本亭的、还是外亭的，都是说得头头是道，远至战国、前秦时出世在本地的名流以及一些产生过的典故，皆随口道出、顺手拈来。
面前这两个吏员都是“私吏”，与县君的干系很靠近。所谓“仕於家者，二世则主之，三世则君之”，如果接连两代都为同一个家属效力，那么对效力者来讲，这个家属就是“家主”；如果接连三代都为同一个家属效力，那么对效力者来讲，这个家属就不但是“家主”，乃至是“君上”了。
就像亭舍门边有“塾”一样，寺门的两边常也会有一间或几间房，与围墙相连，门往外开。这是供外埠来的官吏们换衣用的。如果长官临时没有空儿见他们，他们也能够在此中安息。这会儿，“塾”中就有一个刚从外埠赶来的小吏，正在清算衣服、清算冠带，筹办拜见上官。
进入寺门，劈面一道土筑的罘罳。罘罳，便是屏风。上边泼墨染绿，画了两株丰厚矗立的大树，树干细弱，虬枝回旋，干为玄色，叶则茶青。右上题了两行字，写道：“木连理，王者德泽纯洽，八方为一家，则连理生”。儒家倡导仁政，这两句话正合了圣贤的教诲。
这两个县吏不是颍阴人，是跟着县令来的，好些事儿并不体味，听得津津有味。不知不觉，已到颍阴县城。县吏张望了下天气，见刚过未时，说道：“紧赶慢赶，总算没有太晚。县君现在应正在寺中相候，荀君，请随我们来吧。”
“便坐”，即“听事堂”摆布的配房，每天都有小吏在内值班，卖力措置平常的小事。此时下午，正忙的时候，各个“便坐”里都坐了很多外来的吏员，观其穿着，有乡蔷夫，也有与荀贞一样的亭长，另有里长，间或亦有百姓。吵吵嚷嚷、纷繁闹闹的。
暮秋十月，天高云白，风从一望无边的郊野上吹过，林木的叶子大多落了，绿油油的田野与稀少的林木中，模糊几处里聚。早上起来的时候，亭舍内的空中上结了一层冰冷的霜露，行走在上边，沾湿了鞋子，而当太阳高升后，这霜露垂垂地被蒸发不见了。
门阙或桓表的边儿上，有一个建鼓，吊挂木上。吏民、县中有事，便击打此鼓，以让人晓得。荀贞在宿世时虽没见过“建鼓”这玩意儿，但在影视上多有见过，仿佛直到清末民国期间，衙门门前另有这东西，以是穿越今后见到此物也不诧异。
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他低着头绕树踱步，感慨很久，末端站定，一手按住腰边的环刀，一手拍打枣树，喟叹道：“人生一世，朝露日晞。”跟着拍打，几片黄叶飘落，如黄蝶起舞，有的落在了地上，有的落在了他的肩头。