而“黄车虞家”，也是“成也虞初，败也虞初”，逐步式微，不显于世，也无从找寻了。
祭奠丧葬，也只是礼节主持，无半点神异之处。
潘凤没想那么多，他只是在内心一向玩弄着“阿翁与大王”这座天平。而巫罗则想到了更多、更远。
他六岁丧母。
【不美意义，写了改，改了写，折腾到现在。哦，明天的一章要晚些】
襄公矩为人朴重，好学博古，确切是一名可贵的教员。而夏侯惇，浴弧叶ァ弧业恪弧倚 弧宜担琺.23≮wx.co●m谡舛吻笱闹校芤娣饲场?br />
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
但是他还是一无所获。
当时阿母沉痾卧床、奄奄一息，阿翁看药石无效，便请了沛国驰名的巫祝。
夏侯惇跪谢以后，如有所思地去了，而身边的人则堕入深思中。
很久以后，夏侯惇如此答复。
接下来，不管潘凤、巫罗他们俩作何神采，夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼，然后道：“大王，夏侯惇要求大王再赐与一次初赛的机遇？”
若能再登擂台，决赛名额必定在握！获得仙宝的九个名额，也必定有我一个！
夏侯惇还是毫不踌躇地答复道。
当然了，另有传自极西之地大秦国的“口中吐火，自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”，所具有的吐火、自分割、易牛马头的把戏。
直到“燕大王分发仙宝”的动静传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封以后，终究有了转机。
“仙法”、“巫术”，在本来的夏侯惇看来，尽是荒唐、好笑。
自当时，夏侯惇的内心便有了一个假定－－如果天下真有灵验的巫术，阿母会如何？我会如何？
但是，夏侯惇切身感遭到的“冰霜仙法”，不是与政事胶葛不清的天文阴阳之术，不是乡里之间闹剧普通的傩戏，更非这些障眼的杂耍。
郡县中的闹市里，朱门大户的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的行动－－飞丸跳剑、披胸受刃。
“是岁，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”
“如有一日，我与你的良朋亲朋，树敌、成仇，你当如何做？”
再过上十几年，虞初所著的《周说》，更是在仲长统“《百家》杂说，请用从火”的主张下，被那些正统文人一把火烧了洁净。
忠义不能分身！
之以是去吴越江南，是因为“丁夫人”。
由此，他对巫术、神通以及传播一时的仙法，起了兴趣。
“诅军丁”的巫祝，其职能约莫可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭奠丧葬、治病救人。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追随了很多年的“真正神通”。
这是夏侯惇找到的，少数在野史中记录着“巫祝”事迹的一段笔墨。
比如说，大王本日问此话的企图安在？大王招揽信徒的企图安在？大王此后会做甚么？我在将来当如何做？
仙法啊！
来之前，老友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
这丁夫人与虞初，制作方士之祠，谩骂了匈奴、大宛的雄师，也是以得以青史留名。
但是，这与他设想中“晓阴阳，弄风雨”的方士不符。
夏侯惇毫不踌躇地答道。
虞初，虽在后代号称“小说家之鼻祖”，但在野史中一向评价不高。