夏侯惇毫不踌躇地答道。
“能！若我通过决赛，必以师礼奉大王平生一世！”
郡县中的闹市里，朱门大户的庭台上，那些倡伎所做出的匪夷所思的行动－－飞丸跳剑、披胸受刃。
夏侯惇一愣，然后就想明白了。这应当就是传闻中燕大王“一指疗伤”仙法的功绩了！
他六岁丧母。
“能！”
夏侯惇在“诅军丁家”待了将近一年的时候，固然没学到，但大抵体味了所谓的“巫”。
“诅军丁”的巫祝，其职能约莫可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭奠丧葬、治病救人。
这一句话问下来，别说是夏侯惇，就算是一旁的巫罗、潘凤，乃至是李进、任秀儿，另有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群，都愣在当场。
直到“燕大王分发仙宝”的动静传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封以后，终究有了转机。
半年以后，他分开了平原，转道往南去了吴越之地。
当时阿母沉痾卧床、奄奄一息，阿翁看药石无效，便请了沛国驰名的巫祝。
但是他还是一无所获。
仙法，真正的仙法，呈现了。
所谓“交通神鬼”，在夏侯惇看来就是个笑话，因为亲眼看到一名“迎河伯”的丁家巫祝，出错落水而死。
而“黄车虞家”，也是“成也虞初，败也虞初”，逐步式微，不显于世，也无从找寻了。
但是，夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的，是三个题目。
在183年的汉末，特别如此。
夏侯惇随其学习了半年的天文阴阳之术。
【不美意义，写了改，改了写，折腾到现在。哦，明天的一章要晚些】
反倒是本来名誉稍逊的丁夫人，留下“诅军丁”一脉，一向居住在越地。并且还是是“巫祝传家”，在吴越之地很驰名誉。
但是，这与他设想中“晓阴阳，弄风雨”的方士不符。
这丁夫人与虞初，制作方士之祠，谩骂了匈奴、大宛的雄师，也是以得以青史留名。
那巫祝，安台设坛、祈禳辟邪，做了整整三日的法事。而直至三日期满，也没有换来阿母的醒转。
祭奠丧葬，也只是礼节主持，无半点神异之处。
夏侯惇还是毫不踌躇地答复道。
仙法啊！
当然了，另有传自极西之地大秦国的“口中吐火，自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”，所具有的吐火、自分割、易牛马头的把戏。
至于辟邪禳灾、治病救人，他幼年就体味过，不敷为信。
大失所望的夏侯惇返乡归家，而后数年，都一心扑在技艺上。
若能再登擂台，决赛名额必定在握！获得仙宝的九个名额，也必定有我一个！
直到日落西山，“初赛”结束，他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美处理“大王与亲朋”题目的体例。
之以是去吴越江南，是因为“丁夫人”。
“仙法”、“巫术”，在本来的夏侯惇看来，尽是荒唐、好笑。
虞初，虽在后代号称“小说家之鼻祖”，但在野史中一向评价不高。
班固班孟坚，曾在他的《汉书·郊祀志》一篇中提到此人。
他起首看到的是潘凤，一个精力抖擞，涓滴看不出伤势的潘凤。