中年儒士听完阎行的辩白不由得连连嘲笑，他感慨道：
阎行心中迷含混糊如有所得，当下赶紧上前接过，一观中年儒士从手中拿来的竹简，展开竹简，只见开首鲜明三个大字——“潜夫论”。
当然阎行之以是对王符有点印象，不是因为他和这些名流大儒之间的相善，而是因为他和本朝名将“凉州三明”之一的皇甫规之间的故事。
阎行心中当然深知对方方才所说的话都是在凉州联军中真是存在的，乃至乎有过之而不及。
这类窘境在任何朝代迭起跌落的义兵中都能看到，乱世就是这么的无情，你若不杀人，必然要为人所杀，你不为恶，亦为人之所恶！
“自古安民治世之道，需仁恕之心以教养百姓，亦须以明法严令以御下驱众。法者，天子与百姓共处之，岂可轻焉。立法度，处公允，使强者不得凌弱，众者不得欺寡，饥者得食，乏者得息。自古以来，强者不得恒强，弱者未有恒弱。君等引西方之兵，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄，这般滥用武力，无有法度，又岂能开运得人乎？”
他养气凝神，重新走到矮架之前，拿起一卷竹简递了过来，吐气开声，缓缓说道：
“自三代以降，奉天讨伐者无不爱民惜众，不扰黎庶，士卒乐为其效死，民亦赖之以安。君等多行不义，妄称天命，岂不成笑！若如君言，君等已假借诛灭寺人之名，行大义之事，又为何还落得一个逃亡山林的了局？”
但阎行并没有去打搅中年儒士的高歌，他晓得对方也是才高气傲之人，突然高歌虽是情到深处，但毫不是无的放矢，本身身为客人，还是静观其变成好。
听到这里阎行眼中顿时异彩连连，连苦笑也停止了。前面他固然在对中年儒士哀叹民生之艰，痛斥军士残民一事上稍有分歧，但是在“立法度，处公道”上，倒是说到他的内心内里去了。他在败北后，也不由常常想到，如果这六七万联军士卒是高低同一，号令森明的精锐之师，又岂会以多攻少，反而败北，落得丧师败绩的了局。
阎行深吸一口气，对上中年儒士的眼睛说道：
中年儒士所说王节信就是王符。王符也是凉州人，他是安宁临泾人。他少好学，有志操，因为是庶出之子，舅家无亲，以是在故乡备受轻视。又因为王符不苟于俗，崇俭戒奢、讥评时政得失，不求举荐，以是游宦不获升迁。因而他愤而隐居著书，与马融、窦章、张衡、崔瑗等名流大儒相和睦，毕生不仕。
“周勃屠城灭众，常横即将百万军，吴汉好杀扰民，汉室亦多赖其力复兴。义兵大业草创，虽多行犯警，侵凌士民，然顺势而起，非平常盗贼可论。俟时开运泰，定能束缚士卒，万民亦可得安！”
比及一曲歌完，中年儒士的情感仿佛又规复回本来的状况，他对刚才的行动不觉得意，转过身子目视阎行，仿佛在等他的反诘。
“多言数穷，不若守于中。”
“小子无才，虽寄身锋镝当中，然实怀佐国安民之志，离家数载，遍寻救世大道无果，先生大才，或能为我解惑一二？”
面前这其中年儒士言语之间或引黄老有为之学，或表儒家顺天爱民之意，或明法家明令御下之术，博学高才，眼界气度远非平常儒生可论。