阎行佩服之余，心中也是一喜，悄悄想到，如果能够请获得他出山互助，自家固然大败丧师于前，但失之东隅收之桑榆，有他互助，回到凉州以后或许还能够借着乱局再图复起。
阎行深吸一口气，对上中年儒士的眼睛说道：
“六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。”
“六合之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而愈出。”
在刚开端阎行参军东征的时候，贰内心春联军军队烧杀劫掠、无恶不作的这些暴行恨之入骨，但是跟着时候的推移，在联军当中待了近两年以后他的内心也已经刻毒如铁，固然他束缚本身的部曲士卒不得**滥杀，但是对他们劫掠百姓财物倒是暗中默许的，刀头舔血的男人提着脑袋在疆场上厮杀，谁也不晓得明天会不会就被仇敌的刀枪刺中或者被疆场上乱飞的流矢射中，一命呜呼，本身没有体例按照他们杀敌的军功授予他们田屋财物，又还如何能够束缚他们去争夺本身冒死死战换来的财产呢？
言语间有咄咄逼人之势，阎行一时拙于言辞，只能够点头苦笑，那中年儒士也不顾及他的感受持续说道：
他养气凝神，重新走到矮架之前，拿起一卷竹简递了过来，吐气开声，缓缓说道：
“多言数穷，不若守于中。”
听到这里阎行眼中顿时异彩连连，连苦笑也停止了。前面他固然在对中年儒士哀叹民生之艰，痛斥军士残民一事上稍有分歧，但是在“立法度，处公道”上，倒是说到他的内心内里去了。他在败北后，也不由常常想到，如果这六七万联军士卒是高低同一，号令森明的精锐之师，又岂会以多攻少，反而败北，落得丧师败绩的了局。
中年儒士所说王节信就是王符。王符也是凉州人，他是安宁临泾人。他少好学，有志操，因为是庶出之子，舅家无亲，以是在故乡备受轻视。又因为王符不苟于俗，崇俭戒奢、讥评时政得失，不求举荐，以是游宦不获升迁。因而他愤而隐居著书，与马融、窦章、张衡、崔瑗等名流大儒相和睦，毕生不仕。
“小子无才，虽寄身锋镝当中，然实怀佐国安民之志，离家数载，遍寻救世大道无果，先生大才，或能为我解惑一二？”
歌声随风而去，有如哀叹有如感慨，既像抽泣也像倾诉，余音在屋中梁上回荡，像细丝一样持续不竭灌入阎行的耳中。
阎行看出这位严师心胸经纬之才，这位严师又何尝看不出阎行有吞吐天下之志。
“自古安民治世之道，需仁恕之心以教养百姓，亦须以明法严令以御下驱众。法者，天子与百姓共处之，岂可轻焉。立法度，处公允，使强者不得凌弱，众者不得欺寡，饥者得食，乏者得息。自古以来，强者不得恒强，弱者未有恒弱。君等引西方之兵，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄，这般滥用武力，无有法度，又岂能开运得人乎？”
但阎行并没有去打搅中年儒士的高歌，他晓得对方也是才高气傲之人，突然高歌虽是情到深处，但毫不是无的放矢，本身身为客人，还是静观其变成好。
从悲惨幽怨，意境弘大的建安风骨，再到至虚肆情、即物顺通的魏晋风采，这此中异化着多少兵戈四起的乱世血泪，又包含了多少仁人志士怀才不遇的愤激感慨。