从悲惨幽怨，意境弘大的建安风骨，再到至虚肆情、即物顺通的魏晋风采，这此中异化着多少兵戈四起的乱世血泪，又包含了多少仁人志士怀才不遇的愤激感慨。
阎行心中迷含混糊如有所得，当下赶紧上前接过，一观中年儒士从手中拿来的竹简，展开竹简，只见开首鲜明三个大字——“潜夫论”。
阎行心中当然深知对方方才所说的话都是在凉州联军中真是存在的，乃至乎有过之而不及。
阎行深吸一口气，对上中年儒士的眼睛说道：
中年儒士所说王节信就是王符。王符也是凉州人，他是安宁临泾人。他少好学，有志操，因为是庶出之子，舅家无亲，以是在故乡备受轻视。又因为王符不苟于俗，崇俭戒奢、讥评时政得失，不求举荐，以是游宦不获升迁。因而他愤而隐居著书，与马融、窦章、张衡、崔瑗等名流大儒相和睦，毕生不仕。
中年儒士听完阎行的辩白不由得连连嘲笑，他感慨道：
“多言数穷，不若守于中。”
对方义正辞严，抓住阎行所谓的义兵之言，指出韩遂、王国带着凉州联军固然对外打着诛灭寺人之名，但实地里却烧杀劫夺，驳斥阎行所说的为大义起兵的说法，反诘阎行如果大义之兵，又为何会落得败北流亡的了局？
他养气凝神，重新走到矮架之前，拿起一卷竹简递了过来，吐气开声，缓缓说道：
听到这里阎行眼中顿时异彩连连，连苦笑也停止了。前面他固然在对中年儒士哀叹民生之艰，痛斥军士残民一事上稍有分歧，但是在“立法度，处公道”上，倒是说到他的内心内里去了。他在败北后，也不由常常想到，如果这六七万联军士卒是高低同一，号令森明的精锐之师，又岂会以多攻少，反而败北，落得丧师败绩的了局。
只是他又不由在心中感慨地想到，这类山野之间的隐士固然常日温文儒雅，谦逊守礼，但一旦震惊了心中的块垒，就会豪情骤升，别无顾忌，或高歌纵酒，或放浪形骸，所作所为都是为了宣泄心中的沉闷之气，让世人将郁郁不得志的士人风仪一览无遗。
阎行佩服之余，心中也是一喜，悄悄想到，如果能够请获得他出山互助，自家固然大败丧师于前，但失之东隅收之桑榆，有他互助，回到凉州以后或许还能够借着乱局再图复起。