这便是“机遇”。
为甚么闲云道长尚未点醒清虚，启事无他，之前的清虚，机遇未到罢了。
约莫过的盏茶时分，清虚复又展开眼睛，见得李易尚在，清虚拱手施礼道：“李道兄，可否持续一战？”
无极便是“浑沌”，乃是盘古大神开天辟地之前，无形无相无声无色的原始宇宙状况。
郭不守喜笑容开，这一次，郭道长的欣喜终究能够挂在脸上了。
身为武当派掌门，闲云道长自是明白太极诀中“能化亦能收”的事理，不过，这些事理，是闲云道长的贯穿，不是清虚的贯穿。
玄门人平静有为，行事听天而由命，循序而渐进，非常讲究机遇，之前清虚的人生历练不敷，修为未臻化境，闲云道长也不敢行拔苗滋长之事。
清虚面色寂然，李易面色亦是寂然非常。与清虚的比试不为争胜，李易自抬高修为，不然，如何能让清虚安闲阐扬？如此一来，李易真真正正感遭到了武当镇派绝技太极诀的无穷能力。
张三丰真人传武当道家一脉，造福世人，除太极诀炳耀千秋以外，另有《打坐歌》与《大道歌》等修行口诀传播于世，别离为指导修真者初入门时的打坐与修真者冲破存亡玄关的诀窍。
清虚一脸寂然，双手比划得越来越慢，倒是神情果断，目光中一片决然，向着李易点点头。
清虚一愣，转过身来尽是迷惑的望着李易。
清虚收起宝剑，重新打坐，双手画圆，将“四象”收为“两仪”。
那么“太极”何来？
八卦当中，兑乾收而为“老阳”，巽坎收而为“少阴”，坤艮收而为老阴，震离收而为少阳，是为四象；四象当中，老阳少阳收而为“阳”，老阴少阴收而为“阴”，是为两仪；两仪当中，阴阳收而为“无极”。
李易看着一瘸一拐走下台去的清虚，想着方才两人的比试过程，总感觉似有甚么不对的处所。
在比试中，清虚将太极化两仪，两仪化四象，四象又化八卦，这个没有甚么题目，在太上老君的《品德经》上就有说过：道生1、平生2、二生3、三生万物。这是一个意义，只不过表达的体例不一样罢了。
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清虚重新祭起太极诀，手中宝剑挥动，脚步两两合一，将“八卦”收为“四象”。
太极诀是武当镇派绝技，不过太极可不是武当独占，玄门的精华便是“太极”，每一名羽士从早课到晚课，打仗的最多的便是“太极”。
因为“无极”是“空”，是“无”，而我们的人间万物是“色”，是“相”，“无极”如何终究衍化成人间万物？这个衍化的过程就是我们所说的“太极”。
归正口诀是那口诀，能贯穿多少，是要看修真者的资质悟性的，不是说，你背得口诀就行了。
而现在，清虚刚与李易比试一场，将太极诀中的“化”字用到了极致，仍然没有处理题目，心中恰是怅惘，俄然间，李易指出了一条“收”的门路，恰是黑夜中的一条明灯啊！
………………
就比如太上老君的一本《品德经》，每一个玄门修真者皆能了然于心，倒背如流，有些人能从中悟出六合至理创一派千古传播，有些人看了，看了就看了……
如吕祖的《修身悟道歌》与王重阳的《全真大道歌》亦是如此。