伏羲厥后把地魂的这类形状定义为魔魂。
伏羲又想到了青盟，是青盟让女娲与本身存亡相隔，贰心中转而生起了一股滔天的恨意。
梨花带雨争鲜艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能行动，取回长乐侍君王。”】
伏羲把这类力量定名为“念力”。后代对念力有很多曲解，伏羲之以是把它定名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后代大多把念力当作是人类的超才气。
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妲己鼓动纣王杀死忠臣比干。比干心中悲忿，剖腹挖心他杀，而他身后的地魂对女娲的魔魂来讲的确是大补之物。
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
女娲的魔魂认识到，凡是有人因她死去，那死人中的地魂都会滋养她，让她更加强大，而人临时前心中的怨气越大，她越感到镇静。
当年，“女娲补天”身故后，祭族为记念这名英勇的女子，特为她修建了女娲庙。
魔魂分开女娲石后逐步变得脆弱，她本能性的靠近纣王，终究附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依托妲己的命魂而活。
盘古的临终遗言让祭族研讨起仙魔之道。只要伏羲在仙法魔功中贯穿到了人间的阴阳窜改。六合有阴阳二气，是这二气生出万般窜改，构成了繁华的天下。
女娲身后的第一个一百年，伏羲在这一年的三月十五，也就是女娲的生日，对着女娲石酣醉了一场。醉酒以后，他又狂弹一曲，这一曲弹得疯颠，弹得六合变色，贰心中的思念和哀痛都达到了顶点。
这琴音正映照了本身的思念之情，曲调委宛，如烟雨，如恋人的泪。
女娲的魔魂垂垂开端“生长”，最毕生出了一道像天魂一样的认识……
女娲的魔魂附于妲己地魂以后，妲己脾气大变，她本来是一个和顺仁慈女子，后又变成了一名蛇蝎美人。纣王对她非常痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。
伏羲看到那漂泊起的古琴竟自行收回了声音，琴弦明显已经断掉，却又有琴音传来。
生灵与凡物最大的辨别就是生灵具有感情。
曲罢，那七弦琴的七根弦都断掉，但余音却不止，六合间仍有反响。
这时，那琴的曲调也蓦地一转，节拍蓦地加快，每一个音符都像是袭来的利剑，四周北风刮起，六合间又冷下几分。
一样是隔空控物，但二者道理大不不异。
伏羲开端缔造修炼地魂的功法，他将修魔的第一境地定名为“灵感期”，这一阶段能够感遭到念力的存在；第二境地为“控物期”，能够用念力操控万物；第三境地为“淬心期”，这也是伏羲正在摸索的境地。控物期以后，他感到本身身材和心机上又有了一些窜改，但一时还难以说清到底是甚么窜改。
伏羲创出八卦今后就淡出人们的视野，即便人们在洛山遇见他，他也不以真名相称，他只想温馨的守着女娲，温馨的等候“圣子来临”。
该法是“寄情于物”，将本身的感情依托于琴诗书画中，以“物”诉“情”，与六合产生共鸣。
科学家对暗能量还在摸索阶段，而几千年前，伏羲已经开端摸索念力。
魔魂仿佛只能借居保存，之前它借居在女娲石内，伏羲每日以念力保持它保存，而现在，它借居在了妲己体内，依托妲己的命魂而活。