这气象在心中唤起一种情感，一种奇特而又幸运的感受缭绕在脑海，这与信奉无关——
达拉寺间隔121林场不远，小时候，我们就爱在达拉寺的废墟上玩，有很多刻了经文的石片。
路上有几个年青的和尚，边走便朝我们望。
王真是一个很有传奇色采的和尚——
上面是蚁群般的香客和旅客，看看这个我再熟谙不过却每天都是陌生的面孔拥堵的处所。
赵立问：这里有寺庙？
达拉寺四周常常能看到一些自在行走的牛羊，身上用彩色布条装潢，有的颈上、角上还缠有一红布条，这就是放生牛羊，任其自生自灭。在数千年的游牧糊口中，人们学会了如何措置与天然调和共生的糊口态度，以及对赖以保存的统统植物所具有的深厚的忏悔与戴德心机。那种畏敬、祭拜、戴德和戒杀护生的风俗，是一种传承的人文精力，这类精力的核心代价来自于佛教慈悲济世的思惟和与统统有情众生划一依存的缘起干系，非论光阴、汗青如何衍变，慈悲驯良良永不过期。放生是一种“活祭”情势，即用这些牛羊来祭山神、佛祖和菩萨。
如许的祈求日复一日，年复一年，起码能够打动本身，如果事与愿违，那么只能怪本身虔诚不敷、福报不敷。
我说：有啊，达拉寺，一千多年的汗青，远近闻名，五十年代毁于一场大火，是近几年才规复重修的。
王真接着先容道：每年都有五次大的法事活动，放生典礼、晒佛、服饰演出、选美、跑马、物质贸易同步停止，热烈不凡，达拉寺成为周遭百里信众的中间。
王真紧紧地握住赵立的手，表示感激，然后作为一个领导带我们旅游达拉寺。
王真请我们到顶楼的禅房里喝茶，在情调高古的禅房里寻得半晌温馨，站在窗前了望达拉山那长年不化的雪顶和克克那伟岸的形象，映照在湛蓝的天空中，令民气境渐渐地平和。
新寺院是由高达六层的寺院主楼、四栋僧侣宿舍楼、寺院宾馆和游人欢迎室等构成。寺院主楼一楼为大经堂、二楼为讲经堂、三楼为藏经楼、四楼为多媒体电课堂、五楼为金佛殿、六楼为摆设馆，楼顶为金顶，一出太阳，金顶闪烁。
达拉寺历经十年重修，气势恢宏，鹄立在达拉神山环绕当中，其范围远远超越任何期间。
到了大殿，我们脱鞋出来，在庞大的佛像前，赵立跪下，深深地磕了三个头，然后，站起来，取出一大叠钱，毕恭毕敬地放在功德箱里。
这时，一个一向存眷我们的老衲人过来了。他是达拉寺的主持，叫王真，也是达拉村的人。王真熟谙赵立，也熟谙我父亲。
八十年代开端，规复宗教活动以来，王真便被村人又推举了出来，并慢慢开端重修达拉寺。
达拉寺前，我们停好车，顺着九十九级台阶到了寺庙大坝。
我驾驶着赵立的戈壁王子，车上就我和赵立两人，一起上，赵立偶然翻阅花花的陈述，一会儿有一搭没一搭地说话。
最令人赞叹的是颇具当代修建气味宏伟的大经堂，该大殿工程庞大，主体为钢混布局，统统墙体均为花岗石砌成，经堂正门为四根庞大的缕空雕镂的龙抱柱，四幅庞大的四大天王壁画，经堂内有四根20米高的汉白玉正方形大柱，上面的雕镂出色绝伦，经堂内从尼泊尔运来的金佛，从浙江订制的汉白玉石柱，佛塔上镶嵌的珍珠、玛瑙、黄金，柱子满是红木，房顶全数采取贴金，远了望去金碧光辉!