我对书内里的大部分内容都不太感兴趣，特别是戏法和卜算，在我看来就是古时候神棍哄人的障眼法，固然非常奇异却不堪大用，毕竟我也不成能真的扛着旌旗去天桥底下算卦。令我真正感兴趣的，还是此中的构造篇微风水篇两部分，如果将这两部分研讨透了，那今后下起墓来可真是得心应手无往倒霉。
不过明天明显不是个看书的好日子，早上才起来看了没一会，我爸妈便催着我去市里找事情，说是托我大伯的干系在市文物所帮我物色了一个职位，人家口试的人已经在等着了。
这时候我满脑筋都是下墓摸明器，哪还看的上甚么文物所的职位，不过既然是我大伯托的人，我也不好回绝，便不情不肯地去了市内里。比及了文物所才晓得，家里帮我找的职位竟然是文物所的档案办理员，我心想这可真是打盹了送枕头，当了档案办理员的话查起质料来的确不要太便利，今后下墓倒斗也有个目标不是。
不过作者在构造篇也提到，通灵构造术乃是他从西汉一座王墓中发掘而得，初时“用之无往倒霉”，在以后的几年中“颇觉伤人”，以是“慎之慎之，弃而不消”，看来作者也认识到了这类构造术有伤天和，以是才慎而不消。
因而我立即上了心机，和口试的人一番神侃，固然我的考古专业程度根基都已经还给教员了，不过靠着此次下墓见过的那些明器另有《通灵手札》中的知识，的确把口试的老传授唬得一愣一愣的。最后这位传闻是副所长的老传授当场点头，让我走完法度后下个月就来文物所报导。
我听到动静吓了一跳，心想张全福固然是咎由自取死在墓内里，和我们并没有太大的干系，不过下墓倒斗这类事毕竟不但彩，眼镜万一说漏嘴可就遭了。我赶紧找人探听动静，才晓得眼镜刚被带走不久，张全福剩下的人马也从八百山撤了返来，他们大抵是已经对好了供词，咬死自家老板在八百山旅游的时候掉下山崖失落了，公安的人查问一番后也不好再扣着人，就把眼镜放了返来。
李少白留的电话大抵是他家的座机，刚开端是一个保母之类的女人接的电话，我报了我的名字后，她就让我们先稍等，这就去叫二少爷。我和眼镜对着电话面面相觑，李少白家公然是土豪，谱可真够大的。
我对这些构造术也仅仅是感兴趣，以是只粗粗看了一遍，免得今后碰到类似的构造抓瞎，以后也就不再看它，而是用心研读风水篇中的内容。这个风水篇算是整本书中的概论，也能够称之为精华，哪怕是我能将此中的内容把握非常之一，今后下墓也就内心有底了。
“胡荣光失落了。”
以是书中的风水之术在择墓安葬这一篇中，对阵势山川之类的身分并无看重，而是选好造墓的地点以后，通过改革墓穴四周的环境来达到改良风水的终究目标，很有一种山不来我便去的豪放观，真是令人大开眼界。我算是终究晓得为甚么马伏禄敢把西域的西宋皇陵移到八百山村这个处所了，本来他早就按照《通灵手札》中学到的手腕将全部皇陵四周的环境改革一空，从而野生制造出了一个皇陵风水局。
除了风水篇外，《通灵手札》中的构造篇也非常玄奇，除了常见的箭石火毒构造外，手札中还记录了很多带有浓厚灵异色采的构造术，我们在地下皇陵中碰到的尸魇术便是此中很短长的一种。这些通灵构造术不但结果暴虐，并且制作构造的质料和法度也非常诡异，常常要用到活人血肉、死者残骸之类的物品，令我看得不寒而栗。