出了文物所，我没有回家跟我爸妈汇报这个好动静，而是先去吉利斋找眼镜。比及了吉利斋才晓得，因为老板张全福失落，独一的幸存者眼镜被公安给带走了。
过了一会，电话里终究传来李少白的声音，我还没来得及问他明器卖得如何样了，只听李少白语气降落道：
我顿时猜透了眼镜的鬼心机，这小子必定是惦记取我们从地下皇陵拿出来的明器，怕把他的那份给私吞了。恰好我也筹算找李少白问问环境，便带着眼镜去了电话亭，按照李少白留下来的联络电话打了畴昔。
这时候我满脑筋都是下墓摸明器，哪还看的上甚么文物所的职位，不过既然是我大伯托的人，我也不好回绝，便不情不肯地去了市内里。比及了文物所才晓得，家里帮我找的职位竟然是文物所的档案办理员，我心想这可真是打盹了送枕头，当了档案办理员的话查起质料来的确不要太便利，今后下墓倒斗也有个目标不是。
“胡荣光失落了。”
不过明天明显不是个看书的好日子，早上才起来看了没一会，我爸妈便催着我去市里找事情，说是托我大伯的干系在市文物所帮我物色了一个职位，人家口试的人已经在等着了。
这个风水观点非常风趣，就比如风水中的针灸之术，以山川河洛为经脉，一百零八个节点为穴位，只要动了此中的任何一个穴位，都会引发全部大风水的窜改。而如果要窜改风水，则是以节点为根本，改革节点之间的山川走势，从而达到改叛变点与节点之间地区风水的目标。
以是书中的风水之术在择墓安葬这一篇中，对阵势山川之类的身分并无看重，而是选好造墓的地点以后，通过改革墓穴四周的环境来达到改良风水的终究目标，很有一种山不来我便去的豪放观，真是令人大开眼界。我算是终究晓得为甚么马伏禄敢把西域的西宋皇陵移到八百山村这个处所了，本来他早就按照《通灵手札》中学到的手腕将全部皇陵四周的环境改革一空，从而野生制造出了一个皇陵风水局。
不过作者在构造篇也提到，通灵构造术乃是他从西汉一座王墓中发掘而得，初时“用之无往倒霉”，在以后的几年中“颇觉伤人”，以是“慎之慎之，弃而不消”，看来作者也认识到了这类构造术有伤天和，以是才慎而不消。