人不着名，不代表人家没有真本领。那些能人异士大多隐居，穷极平生去研讨本身要研讨的东西。有道是闻道有前后，术业有专攻，人家本来就是行业俊彦，穷极平生研讨出来的东西，天然是差不到那里去。
贰心下一喊，说话谈笑间不免把这类情感通报给弟子，厥后他的弟子也传染了这类情感，不管是谁，都想用祖师爷的本领，和诸葛孔明的构造造物一较高低，传到冯守这一辈，天然也不例外。
其三便是据传献王墓中设想，乃是诸葛孔明的先师水镜先生代代传承所造，墓中有原版的木牛流马和连弩。如果能败了木牛流马和连弩，也好圆了祖师爷当月朔点执念，祖师爷欢畅了保佑本身，也不失为一桩美事，以是冯守固然有其他挑选，仍然见猎心喜。
木牛流马和诸葛连弩，看上去简朴，实在集构造术之大成。凡是在某个范畴有杰出成绩的人，必放心高气傲，以为本身的才是最好的。袁守城豪杰一世，就连烛龙也被他应用构造术和八卦算法困住不得出，自以为构造术前无前人后无来者，但是唯独不能喝诸葛孔明一较高低，实在是极其遗憾。
但是人死了便也死了，要跟他较量八卦算法是并无能够了，但是诸葛孔明所造的木牛流马和诸葛连弩还遗留人间，袁守城厥后翻阅古籍，穷心研讨，连络墨家构造术，造出了两件禁止之物，教给座下弟子，如果有朝一日找到孔明之墓，便可下墓用此二物，与诸葛孔明的木牛流马和诸葛连弩一较高低。
其一便是献王墓乃是一个墓葬群，历代献王和不知多少达官朱紫埋骨于此，地下所藏，必定非常丰富，得此大墓，能够一劳永逸。其二，献王墓中，各种构造射击，集历代能人异士之大成，精美非常，搞研讨的人死脑筋，越是难的东西，他越是想要去应战，想通过击败这些东西来证明本身所学。
这又是何说法？本来初代献王刘德本来就是当代瑱国的郡王，瑱国当时候的地界分别，前接蜀州，后接云州。蜀州炼器和构造术发财，能人异士辈出，刘德在位期间礼贤下士，深得民气，部下的能人，天然是数不堪数，不过是生逢安然世道，以是并不着名。
木牛流马被诸葛孔明拿来搬运粮草，世人愚笨，便觉得此物的感化就是为了搬运粮草，实在不然。木牛流马之上，另有构造造物，是为构造人，传闻手脚枢纽无不如真人普通，活动更比真人矫捷霸道，乘骑木牛流马，手持构造刀剑，在特定的墓道中，无穷无尽的巡查扼守。
冯守固然开初为生存所迫，把祖师爷的本领拿出来盗墓发财，但是少年英才，内心实在还是孤傲的。再加上当时他寻墓盗墓，无往倒霉，没有谁的墓在他面前能可贵住他，几近不出一点大事，轻而易举就满载而归，次数多了，年青人不免收缩，目空统统。
在冯守的当时，实在另有很多一样所藏丰富的大墓可供冯守挑选，但是冯守恰好一意孤行，要去拿下献王墓，何也？启事有三。
冯守破了墓中构造，一起上见招拆招，喜不自胜，洋洋对劲，墓中宝贝，囊括一空，谁晓得在献王刘德主墓室当中，暗沟里翻船，着了蛊术的道儿。
这四个大墓，名声在外，凡是想在盗墓这一行干出点花样来立名立万的，无不盯着这四个大墓，但是天下之大，实在难盗掘的帝王将相之墓，数不堪数，又岂是这简简朴单四个墓能说得清楚的？冯守最后所盗掘的献王墓，从难度上来讲，并不亚于这四个名墓。