第三个坏风俗，在选课的时候，只想选较轻易的或讲课动听的教员。
所知的妙手中，衡量题目的首要与否是常例。
以例子帮助推理，实际的首要特性是要全数包含在例子以内。凡是的体例就是将例子内的枝节删去，使重点凸起，务求在重点上例子与实际有平行的对比。
这筹办工夫大抵上有三个步调：
逻辑学――特别是数学逻辑――是一门湛深的学问，但若以逻辑先入为主，就会弄巧反拙。
在这方面的思虑困难，就是若完整不顾细节，我们会很难晓得大抵。有了可靠的大抵而再阐发细节，精确性就高很多了。
这一点，国人是特别弱的，究竟不成以解释究竟；太多实际就即是没有实际。将每个例子分开措置，实际及观点就变得庞大，各自成理。偶然中变成了将究竟解释究竟。
答案从一个角度看来是对的答案，换一个角度却能够是错了。任何推理所得的一个暂定的答案，都必然能够找到几个分歧的角度来衡量。若分歧的角度都不反对这个暂定的答案，我们便可对答案增加信心。
对着书籍几小时却心不在焉，远比不上几非常钟的全神灌输。以为不敷时候读书的人都是因为不敷集合力。就算是读大学，每天课后能思惟集合两三小时也已充足。
事理很简朴，明白了的东西就不消死记。
2、在尝试一个新项目时，除了质料，要不要先参考他家之说？
有一次，赫舒拉发（加州大学洛杉矶分校的出色经济学传授和名誉退休传授。在剑桥大学出版社出版著作《不肯定性与信息阐发》和《力量的暗中面》。文理科学院和计量经济学会的会员，曾任西部经济学会的会长、经济学会的副会长，后者曾提名他为出色会员）在课厥后问我：“你旁听了我六个学期，莫非我所知的经济学你还未学全吗？”
4.转换角度可事半功倍。
思惟是笼统的。要证明笼统思惟的精确性，数学就大有效处，因为它是最松散的说话。但有效的思虑体例倒是要将笼统实际化。画面比标记较靠近实际，是以较轻易记；以是在思虑上，用例子就远胜用标记了。
2.思惟集合才有兴趣
要“出风头”或者“领功”是人之常情，但在思虑的过程上，“本身”的观点不成有特别的位置。“领功”是有了答案以后的事。在推理中，你要对分歧的观点作客观的衡量。
门生坐下来对着书籍，拿起尺，用色彩笔加底线及别的夸大暗号。读了一遍，行行都有暗号，这是毁书，不是读书。书要分三读。
要试将一个题目用几种情势去发问，务求达重点的地点。
将多个分歧的例子归纳为同类，加以普通化，是寻求普通性实际的一个首要体例。
我细心察看他们的思虑体例，在此中抽取那些一个非天赋也可用得着的来学习，久而久之就变得甚为合用。但因为被我偷“思”的人很多，我就综合了大家的体例，作为己用。
C、“为甚么”。
第二，不筹算读书的时候要尽量分开书籍――“饿书”可加强读书时的集合力；
思唯一集合，脑袋就戴上了放大镜，正视细节――这是普通的风俗。长于思虑的人会将题目尽量推远以作团体性的考虑。