第一个坏风俗，就是上课时狂抄条记。
1、读书的体例
第一，例子要简而贴切。
第三，在问教员之前，门生要先问本身题目的答案是否可等闲地在书籍上找到。若然，就不该花教员的时候。
答案从一个角度看来是对的答案，换一个角度却能够是错了。任何推理所得的一个暂定的答案，都必然能够找到几个分歧的角度来衡量。若分歧的角度都不反对这个暂定的答案，我们便可对答案增加信心。
在读书时我拜读过爱因斯坦与逻辑学妙手朴柏辩论的手札。他们争辩的是科学体例论的题目。在这辩论中，我觉得朴柏是胜了一筹；但在科学上的进献，他倒是藉藉知名的。
茅塞是一个很难解释的思惟停滞，是每小我都常有的。浅而首要的发明，常常一个聪明才干之士能够绞尽脑汁也想不到！但若将思惟的角度稍为窜改一下，能够今茅塞顿开。
C、“为甚么”。
当然，可靠的答案还是要颠末逻辑及究竟的磨练的。
这筹办工夫大抵上有三个步调：
只要思惟能在某科目上集合，才气产生兴趣，能够培养出来的是集合的才气。不管任何科目，不管这科目是跟你的兴趣相差多远，只要你能对之集合思惟，兴趣即盎但是生。
想不到的答案，大多数不是因为过于湛深，而是因为所用的角度是难以看到浅的一面。
将多个分歧的例子归纳为同类，加以普通化，是寻求普通性实际的一个首要体例。
所知的妙手中，衡量题目的首要与否是常例。
简化例子要有胆量，也要有想像力。例子简化得越短长，庞大的实际就越轻易措置。
固然这些人多数是经济学者，但天下思虑推理殊途同归，强分流派就是自取浅显。兹将我综合了浅显人也可作为合用的思虑体例的大抵，阐发以下。
A类问的是究竟；B类问的是体例；C类问的是实际。
要“出风头”或者“领功”是人之常情，但在思虑的过程上，“本身”的观点不成有特别的位置。“领功”是有了答案以后的事。在推理中，你要对分歧的观点作客观的衡量。
很多学恐怕发问，是怕教员或同窗以为他问得太浅或太蠢，令人发笑。但学而不问，不是真正的学习。发问的第一个黄金定律就是要脸皮厚！就算是题目再浅，不明白的就要问；不管任何人，只要能给你答案，你都能够问。
门生坐下来对着书籍，拿起尺，用色彩笔加底线及别的夸大暗号。读了一遍，行行都有暗号，这是毁书，不是读书。书要分三读。
很多作高深研讨的学者之以是要教书，就是因为年青门生能提出的浅题目，常常是一个知得太多的人所不能提出的。固然没有问得太浅这回事，但笨拙的题目却不堪列举。肄业的一个首要目标，就是要学甚么题目是笨拙或是多余。若不发问，就很难学得此中奇妙。
第一，题目可分三类：
有很多题目不但是不首要，并且是蠢题目。甚么是蠢题目呢？若题目只能有一个答案，没有别的的能够性，那就是蠢题目了。
那些对峙非以精确体例推断出来的思惟是犯了规，不能被科学接管的观点，只不过是某些难有大进献的人的自我安抚。这类人我遇过了很多。他们都胸有实学，思惟快速，贫乏了的就是设想力。