教员因为门生多而不能在每一个门生身上花很多时候，当真的门生就应当在发问前先作筹办工夫。这工夫是肄业上的一个首要过程。
第二个坏风俗，就是将课程内的每个课题分开读，而忽视了课题与课题之间的干系，了解就是以没法融会贯穿。
将多个分歧的例子归纳为同类，加以普通化，是寻求普通性实际的一个首要体例。
第二，不筹算读书的时候要尽量分开书籍――“饿书”可加强读书时的集合力；
事理很简朴，明白了的东西就不消死记。
条记是主要、乃至是可有可无的。这是因为抄条记有一个没法挽救的缺点――听讲时抄条记用心太大！将不明白的东西抄下来，而忽视了要用心机解讲者的要点，得不偿失。
第四，要将例子普通化。
知识是读书的目标；测验只是一个别例。
要先鉴定题目是哪一类。
在另一个极度，过于普通性的实际，因为没有例外的例子，以是也没有解释的服从。有合用的实际是必须有被究竟颠覆的能够性。是以之故，例子既要归纳，也要分类。
（2）在课上听不懂的，若见同窗太多而不便发问，便可用条记写下不明之处，于课后问教员或同窗。换言之，用条记记下不明白的要比记下已明白的首要。
我本身的挑选，是读书的时候，有单独思惟的时候，不该该不竭地读下去。于今回顾，这挑选是对的。
要在这些方面有明显的进步易如反掌，也不需多花时候。只要能改三个坏风俗，一年内就会判若两人。
花一两年的时候去养成这些读书的风俗，你会发觉读书之乐，难觉得外人道。
思惟是笼统的。要证明笼统思惟的精确性，数学就大有效处，因为它是最松散的说话。但有效的思虑体例倒是要将笼统实际化。画面比标记较靠近实际，是以较轻易记；以是在思虑上，用例子就远胜用标记了。
第三，读书时若感觉稍有勉强，就应干脆不读而等候较有表情的时候――厌书是大忌。要记取，只要能集合，读书所需的时候是很少的。
要培养集合力也很简朴：
4.转换角度可事半功倍。
这筹办工夫大抵上有三个步调：
2.思惟集合才有兴趣
B、“如何办”；
初期的经济学家马尔萨斯，推理的才气比不上普通大门生！近代获诺贝尔奖的海耶克及舒尔兹，推理也没有过人之处。这可见思惟观点是首要，逻辑次之。获得了一个稍有创见的预感，就不要因为未有逻辑的支撑而放弃。
当然，妙手的推论较为深切，值得我们特别留意。我们应当对妙手之见作较详确了解，较谨慎地去衡量。但我们不成觉得既是妙手之见，就是对的。妙手与低手之分，首要就是前者深切而遍及，后者陋劣而狭小。
条记有两个用处：
那些对峙非以精确体例推断出来的思惟是犯了规，不能被科学接管的观点，只不过是某些难有大进献的人的自我安抚。这类人我遇过了很多。他们都胸有实学，思惟快速，贫乏了的就是设想力。
第二，例子要分真假。
第三读是选读，读重点。夸大暗号是要到这最后一关才加上去的，因为哪一点是重点要在细读后才气选出来。而需求先经两读的首要启事，就是若没有颠末一快一慢，选重点很轻易会选错了。