几近在同一时候，何斌也拿到了这本《格物》，他却被内里的化学所沉迷。他一到家便用着买好的东西做了尝试。发明碳燃烧真的就使石灰水变浑浊了，作者还提到用白醋能够把这类浑浊的颗粒又变回廓清。何斌深感此中的奇异。
清泉的山长刘过就是很不信赖李群提出的地圆学说，也很不信赖地球一向在不断地扭转。但是用现在人们遍及以为的天圆处所的实际，很多题目明摆着解释不通，刘过也是想不清楚此中的奥妙。
刘过没有想这么多，他在等，等农学馆的动静。如果李群的这些学问真的是能够用来改革这天下的话，刘过就决定不管这阻力有多大，也要在清泉学院办个科学系。
直到有一天被外族入侵，大师不得不谦虚学习的时候，找到了书架上积满灰尘的书，全然不顾上面一层厚厚的灰，指着上面的一行字，高傲的对旁人说：你看我们老祖宗早就晓得了内里的事理，比阿谁甚么甚么的，早几百多年呢！
马融拿不准主张，就翻翻其他文章，看看这个叫李群究竟实在欺世盗名还是写得真是确有其事。
这类阿Q的思惟也无可厚非，固然前人是有真正的有识之士的。但是这内里的事理还要外人奉告你这是对的，你才认同是对的。而前人不管如何写都没有引发你们的兴趣去考证，这才是可悲的处所。
在翻到《豌豆杂交论》的那篇时候，马融完整震惊了。他晓得这极有能够是真的，因为马融本身就是一个痴迷农学的人。这马融啊，是山东泰安人氏，在泰山脚下。离孔贤人的故乡不敷百里，以是这里的人都以孔子为光荣。周遭百里以内，连冲弱都会论语的几句话，可见这里的人对孔贤人的敬慕之情。
多年的莳植经历，加上对农书的浏览很多，很快他就在本地小驰名誉。他曾经多次给本地的官员写了一些对本地稼穑的一些建议，帮忙处所官在稼穑上制止了一些决策失误。有一次，一个官员上书奖饰了马融的事迹。然后山东府就嘉奖了他，给他封了个本地的农官。
那作者还指出，如果能够详细称量燃烧的气体和碳渣，应当和没有燃烧前的一样，这个作者称之为质量守恒的定理。何斌对李群提出的这类研讨物体窜改之道的体例非常感兴趣，因为我们研讨窜改实在是想找到内里稳定的东西，如果把握此中的事理，便可随心所欲从物质中提取我们真正用获得的东西。这不像羽士在故弄玄虚，而是由详细的尝试根据，能够详细操纵的事情。
他越打仗李群，越感觉李群的学问深不成测。开初只是惊奇他的算学体系，甚是松散。现在的科学一道也自成一体，但是切磋的事多是一些不成思议的事情。千年来的儒家学说都是不研讨这类的东西的。“未知生，焉知死”很好的解释了儒家只研讨世俗之事件，而不去管一些虚无缥缈的东西。
几近在同一期间在公元前六世纪，古希腊的一帮愚人却在摸索一些虚无缥缈的东西。宇宙虚空，物质的本源，力的道理…….这些东西奠定了西方在文艺答复后的发蒙活动，撬动封建社会的基石。
刚摇了点头想放下这本书，他看到了这本书《论四时日夜的产生》，