隆和元年仲春十六，大司马桓温之子桓济桓仲道与会稽王司马昱之女新安郡主司马道福停止婚礼，桓温是门阀掌权者，司马昱是皇族在朝者，两家联婚干系奥妙，前一日司马昱还在朝堂上支撑散骑常侍蒹著作郎孙绰反对桓温迁都之议，本日笑容满面周旋于贺客之间，与作为男方长辈插手婚礼的桓温四弟桓秘谈笑风生。
“精结为神，欲令神不死，当结精自守。”
这部房中术文籍讲究“形交而神不交”，即在与女子性修炼过程中保持精力意念上的清净，从而达到“积精成神、神成仙寿”的境地。
经郗超引见，陈操之又别离拜见了尚书仆射王彪之和中领军桓秘，虽只寥酬酢数语，但言词明朗，气质温雅，王彪之与桓秘都对陈操之观感颇佳，不管哪个期间，俊美的表面、文雅的气质、明朗的说话都是寒暄的利器，更何况东晋这个最重容止风仪的期间！
这日陆葳蕤也来为新安郡主助嫁，送新安郡主出门时，侍婢短锄早就为小娘子留意着呢，这时悄悄对陆葳蕤道：“娘子你看，陈郎君就在劈面那青布幔边上，看到没有？”
王坦之为人端谨，敦孔教，好刑名之学，著有《废庄论》，建康名流爱护支道林，王坦之独非议之，以为林公抵赖，支道林辩才是远胜王坦之的，反击说：“戴油腻冠，穿布单衣，挟《左传》跟在郑康成车后，问是何物尘垢囊？”这是调侃王坦之学儒而无创见。
陈操之恭立一旁，长揖到地，朗声道：“见过陆使君、全常侍。”
孙泰道：“卢道兄修为甚深，徐州士庶敬之若神，倾家供奉以祈福庆，今入建康，南北朱门争相延请其宣讲《老子想尔注》，并于城北直渎山下设道场，两位陈兄皆是天师道友，莫忘了三会之日的庆典。”
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王述朴重，王坦之慎重，有一则故事可论王述、王坦之父子二人高低，王述升尚书令，事行便拜，王坦之说理应谦让，王述问：“你以为我才不堪此任？”王坦之说：“那里会不堪，但谦让是美德，恐不成缺。”王述慨然道：“既然我足堪此任，何为虚言谦让？”又给儿子王坦之下定论说：“人言汝赛过，定不如我。”
卢竦一听这话，神采微变，笑了笑，说道：“陆禽陆子羽倒是托我转告陈道兄一句话，莫要再胶葛他陆氏女郎，不然只怕陈道兄难在建康安身。”
王陈述了四个字：“拭目以待。”
祭酒原是汉魏官名，诸如博士祭酒、国子监祭酒之类，但孙泰所说的这个大祭酒却非官名，而是指统领本州郡道民信众的天师道道首，这个卢竦也是前年与钱唐陈氏、琅琊孙氏一起列入士籍的。
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陈操之与从兄陈尚上午辰时就来到司徒府，司徒府江左名流权贵云集，既有“大德绝伦郗佳宾”，又有“江东独步王文度”，王文度便是王坦之，扬州刺史王述之子，乃太原王氏的杰出后辈，弱冠与郗超齐名，现任司徒府处置中郎，陈操之之前虽未见过王坦之，却对王述、王坦之父子印象深切，《世说新语》里对王述、王坦之父子有出色的记录，王述性急，吃鸡蛋时用筷子戳，没戳中，就大怒，把鸡蛋朝地上一丢，鸡蛋滚来滚去，王述瞧着活力，就用脚踩，鸡蛋圆溜溜转动不好踩，王述更怒了，拾起鸡子猛咬，然后吐掉——