三国和两晋是一个同一王朝消逝的期间。汉末到魏晋，阶层冲突、社会冲突不竭恶化，统治阶层内部相互排挤，导致社会动乱不安，政局变幻不定。东汉末年的政治废弛激发了黄巾叛逆，随后军阀盘据，呈现三国鼎立的局面。到了西晋，固然实现了同一，但不久发作了“八王之乱”，北方游牧民族趁机入侵，西晋的统治也随之结束，中原成了诸族争斗的疆场。晋室南渡后，建立了东晋王朝，偏安半壁，但因为统治个人内部的争斗不竭，农夫叛逆的高涨，最后刘裕代替了司马氏政权，建立了刘宋王朝。
如许的回避实际的体例是很多名流所挑选和寻求的，这是他们洁身自好的最好路子：既透露了本身对当权者的不满，又比较安然，也合适老庄思惟反对功利的代价观。他们也神驰着乌托邦式的“桃花源”：无君无臣，自耕自织，无忧无虑。
魏晋期间，人们对人物的批评由品德风采转向人物表面，进而生长到人物的精力量质。魏晋名流有一种分歧於流俗、乃至分歧於任何汗青期间的言谈举止。风采不但仅是小我文明本质与精力状况在言谈与仪表上的反应，对於必然的社会阶层来讲，风采集合表现了他们的人生观和天下观，集合塑造了他们的社会形象。它不但是一种政治和文明征象，并且深深影响著人们的心机与行动，从而构成了这一期间所特有的社会征象。建安七子、正始名流、竹林七贤等人，恰好反应了魏晋名流的期间精力。
但是，魏晋风采为甚么在历代常常遭贬，究其启事，大略是这帮名流们喝酒过分，醉生梦死；再就是放达特别，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，常常是抬棺痛饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以六合为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名流们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且耐久不洗，故而多虱，因此“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的行动。
【设立启事】
以魏晋之制为例，其首要内容为：
1、怅惘的年代
九品中正制是魏晋南北朝期间一种首要的官吏提拔轨制。别名九品官人法，分为九个品级，作为当局选用官吏的根据。中正：驰名誉的保举官，人才的品级由他们评定。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采取陈群的定见。曹丕篡汉前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完整，南北朝时又有所窜改。这一轨制初创于曹魏，生长成熟于两晋，式微于南北朝期间，拔除于隋朝，随之科举制构成。
“竹林七贤”的酣饮醉谈,陶渊明的故乡糊口和梦里阿谁桃花源，是甚么支撑着他们的精力天下？是甚么携领着他们飞蛾扑火般的路程？
中正评断成果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的按照。中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的宦途密切相干。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者仕进的起点(又称“起家官”)常常为“清官”，升迁也较快，受人尊敬；乡品卑者仕进的起点常常为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。
而真正反应“魏晋风liu”的精力特质的，是不为外物所累，率性而为的言行风采：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命斟酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘划子就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本败兴而行，兴尽而返，何必见戴！”（《世说新语》）