沮授当初投奔袁绍，必然也曾意气风发，想着成建功业彪柄千秋，不猜想却换得个烟消云散身故比武的成果。以成败而论，他是个失利者；而在品德的磨练面前，他终究又成了胜利者。人的庄严愈是遭到ling辱，人的品德认识就愈是变得固执起来。仁人不以盛衰改节，义者不以存亡易心，视品德更重于功业，这就是前人。
我想，若我此行能见到这位智者，如有能够，就把他招揽到门下。那样一来，一方面能够制止我所爱好的豪杰走入悲剧，另一方面，此人也恰是我这贫乏的智囊人才，操纵他的大局观，军事观，交战天下，即便与曹操如许的一代枭雄比武，我也有了底气。人有了自傲心，就无所害怕。
在汉朝董仲舒倡导的儒家思惟的，三纲五常的伦理品德下，我丁忧不久，出面打仗武人尚可，出面打仗儒人就大分歧适了。以是，如果管甘情愿出面拜访，而我以保护管宁游历的身份与儒士见面，就合适我低调行事的本意。毕竟，儒人把握着这期间最早进的知识文明。
大儒？此人之智，岂是儒人所能比的。诸葛亮在江东激辩群儒时，曾说过一句话，“未知管仲乐毅平生制何典”，我心有其其焉。
这句话就是：“民能够使使之，不成以使知之。”
不过，管宁既然承诺出面见沮授，我也就不便他辩论。
它的意义是说：老百姓啊，利用他们就行了，不成以让他们晓得本相。晓得本相他们就要造反。
这类思惟对中华民族真的好吗？我思疑。