同时，这类暴力也培养了群众的软弱有力和怯懦，英勇作为一种根基人道已经被完整安葬了。向力量臣服变成了一种“民族自发”，这类顺民认识产生于暴政，也哺育了暴政。
中国文明的主题是保存而不是生长；每次动乱的激发点都是饥荒和极度贫苦，每次动乱今后都要重修保存，每次动乱之前都要“筹办”在动乱中如何保存。这在政治史上就表示为王朝循环和文明的静止或停滞。
张角的黄巾徒众，到处攻村落，攻市镇，碰到衙门就烧，碰到财产就抢。旋即，这场大范围的“叛逆”如同历朝历代农夫叛逆一样，变成了大范围的武装掳掠活动。
保存之战是打劫性社会灾害；因为灾变摧毁了“互换本钱”并减轻了保存必须品的极度完善，无本钱的征收和打劫完整代替了贸易互换和合作干系，“扩大性次序”摧毁于打劫性经济当中。
在有限的资本被把持化今后，与“力量”保持分歧是独一可行并有效的“理性挑选”。小我凭借最强大的个人谋取保存特别是凭借资本把持者以期获得“分封”或犒赏。这已经是灾乱社会的“经济学”知识。
我们把层层包裹着本相的面纱撤除，就暴露了所谓叛逆的真谛：统统农夫“叛逆”和斗争的目标，只是为了新建立一个还是基于“灌溉假说”上的封建王朝。这些人闹“反动”的本质，就是想安排别人的财产，用本身的王朝代替别人的王朝。至于土改，不过是一次有构造、有打算的武装掳掠罢了。它的主旨是：“你的财产我分派，你不肯意我弹压。”
中国的农夫造反100%是哀鸿叛逆，这类动乱恰是汗青停滞的启事之一，固然我们在人类的怜悯心上对“农夫反动”能够表示怜悯。但愿真谛和伦理合二为一是体例论上的一个长处，但却能够是熟谙论上的一个缺点。
他们，正如厥后多少次的农夫反动的带领人物，只不过是对近况非常不满而凭着一时打动，“为反动而反动”、“先粉碎了近况再说”！从开首起，他们便不想展开眼睛看看天下，而只肯闭着眼睛在黑暗中盲动，最后安得不失利呢？
别的，中国阵势西高东低，起伏极度，几大河道由西向东顺势疾走；加上降水在时候上相对集合，水患特别严峻，中国事天下下水患最严峻的国度。同时，中国地形庞大多边，山高谷深，顶风坡降雨、锋面降雨、泥石流等易成灾害。中国人能够说是“斜坡上的住民”，在这个灾害不竭滚滚而来的斜面上，稳定保存常常遭到威胁，糊口常常被摧毁。
再没有比动乱（所谓农夫战役）鞭策了汗青进步的实际更颠倒是非的了。
在这一刻，我深切的感到，要突破中华民族的宿命、让灌溉假说下的每200年暴动循环不再到临，我们就必须对峙贸易立国的主旨，让统统的法律、宗教、当局体制摆脱农耕文明的束缚，让中国成为一个贸易国度，使贸易身分贯穿全部思惟，让统统的改朝换代都是在法律的体系下停止，天子能够窜改，法律仍然长存。
保存之战的原则是“你死我活”，与主义和名誉之战比较，更具残暴性。
这类“凭借型次序”强化了力量专政的力量与合法性。这就是为甚么越是经济掉队的地区独裁力量越强大的启事。