只要让王朝的窜改，不再需求对我们本身同胞停止血淋林的搏斗，如此，中华民族才气制止此后的厄运，才气一步步走向强大。
黄巾是甚么？现在，我脑海中闪现出电影《芙蓉镇》中的场景，*后，阿谁精力变态的干部敲着破锣，用沙哑的嗓门满街呼喊：“反动了，活动了”。
保存之战是打劫性社会灾害；因为灾变摧毁了“互换本钱”并减轻了保存必须品的极度完善，无本钱的征收和打劫完整代替了贸易互换和合作干系，“扩大性次序”摧毁于打劫性经济当中。
在这一刻，我深切的感到，要突破中华民族的宿命、让灌溉假说下的每200年暴动循环不再到临，我们就必须对峙贸易立国的主旨，让统统的法律、宗教、当局体制摆脱农耕文明的束缚，让中国成为一个贸易国度，使贸易身分贯穿全部思惟，让统统的改朝换代都是在法律的体系下停止，天子能够窜改，法律仍然长存。
我们把层层包裹着本相的面纱撤除，就暴露了所谓叛逆的真谛：统统农夫“叛逆”和斗争的目标，只是为了新建立一个还是基于“灌溉假说”上的封建王朝。这些人闹“反动”的本质，就是想安排别人的财产，用本身的王朝代替别人的王朝。至于土改，不过是一次有构造、有打算的武装掳掠罢了。它的主旨是：“你的财产我分派，你不肯意我弹压。”
以是，中国社会向来不缺汉奸与叛徒。以是，中国官吏老是对本身的同胞如许残暴，对外却老是卑恭屈膝，老是在内斗中耗损本身的力量，当内奸到临时却有力抵当。
他们，正如厥后多少次的农夫反动的带领人物，只不过是对近况非常不满而凭着一时打动，“为反动而反动”、“先粉碎了近况再说”！从开首起，他们便不想展开眼睛看看天下，而只肯闭着眼睛在黑暗中盲动，最后安得不失利呢？
灾乱社会权力斗争完整实际了“你死我活”的原则，暴力是权力斗争最后的结算体例，因为只要暴力才气制敌于死地。
兵变首级在极度贫苦的叛民中非常轻易以最低本钱物色到打手，以分赃的情势建立一个打劫步队和主子步队，并通过暴力保卫他（们）的特权。在遍及的赤贫的叛民社会,插手这个掳掠步队的机遇本钱最小，并且保存更能够获得保障。同时，投奔合作的存在加强了首级的集权才气。
马克思指出，在持续了两千多年的儒家式社会里，贫苦的、落空了出产手腕（地盘）的农夫大众固然停止了大范围“有构造的”抵当活动，给各个王朝原有的安排干系以最后的一击，但在中国，这类“叛逆”从没有产生对出产干系的根赋性颠覆，也就是说，这类叛逆向来没想着窜改社会体制。
灾乱中最强者即最凶蛮、最奸刁者打劫的保存资本最多，是以他就是天子。他通过力量获得政权。
保存之战的原则是“你死我活”，与主义和名誉之战比较，更具残暴性。
作为黄巾徒众之大头子标张角，及两位弟弟张宝、张梁，晓得的只是以画符念咒、喷水治病的把戏或催眠术，用来广收信徒，借以推dao朝廷及其当局。而汉朝的各级当局，何故会在安、顺、桓、灵诸帝之时坏到那种地步？要用甚么样的当局来替代这东汉末年的当局？老百姓所受的痛苦，除了苛捐冗赋以外，另有甚么其他的启事？要用甚么办法来肃除当时经济上的病根？这些大题目，不是张角等人所能答得出的，也不是他们所能想得出的。