特别是在中国社会的汗青初期，摧毁性的天然灾变奠定了社会动乱的天然根本，然后天然灾害和社会动乱之间，以及各种社会动乱之间瓜代呈现。
同时，这类暴力也培养了群众的软弱有力和怯懦，英勇作为一种根基人道已经被完整安葬了。向力量臣服变成了一种“民族自发”，这类顺民认识产生于暴政，也哺育了暴政。
不成否定，黄巾的兵变也是有着公众根本的，比年的天然灾害是公众流浪失所，官府不但不加布施，反而减轻税负，民苦不堪言，故此起而抵挡。天灾天灾啊，他们岂会是伶仃而行。
作为黄巾徒众之大头子标张角，及两位弟弟张宝、张梁，晓得的只是以画符念咒、喷水治病的把戏或催眠术，用来广收信徒，借以推dao朝廷及其当局。而汉朝的各级当局，何故会在安、顺、桓、灵诸帝之时坏到那种地步？要用甚么样的当局来替代这东汉末年的当局？老百姓所受的痛苦，除了苛捐冗赋以外，另有甚么其他的启事？要用甚么办法来肃除当时经济上的病根？这些大题目，不是张角等人所能答得出的，也不是他们所能想得出的。
保存之战的原则是“你死我活”，与主义和名誉之战比较，更具残暴性。
马克思在亚细亚出产体例论中以为，中国社会一向处于人类汗青生长的最后阶段，即半蛮横半文明阶段。这里，没有地盘私家统统权，只要部落的共同统统和东方独裁主义式的地盘国有制。即万人从命于独裁君主一人（或国度）的仆从状况。
此时场景，正如当时。
马克思指出，在持续了两千多年的儒家式社会里，贫苦的、落空了出产手腕（地盘）的农夫大众固然停止了大范围“有构造的”抵当活动，给各个王朝原有的安排干系以最后的一击，但在中国，这类“叛逆”从没有产生对出产干系的根赋性颠覆，也就是说，这类叛逆向来没想着窜改社会体制。
这些人以打劫为人生目标，以殛毙为欢愉之本。不过，他们所打劫，所殛毙的都是本身的同胞兄弟。
从地理学上来讲，中国奇特地理位置和国土面积等天然地理特性构成了中国奇特的天然灾害的根本。中国位于天下最大的大陆――欧亚大陆的东南部，靠近天下最大的陆地――承平洋。因为海陆之间的热力差别而形成季民风候特别明显。中国事天下上季风最为明显的国度之一。季民风候的首要特性是季候窜改狠恶，降水集合，干旱也相对集合。这一气候特性活着界范围内是独一无二的。
马克思以为，这类暴力的农夫战役的底子启事在于“儒家”社会布局的必定性。“儒家”社会在“官僚-地主”的安排下，必定导致连人丁的百分之十也不到的地主zhan有大多数地盘，而占人丁百分之九十以上的农夫少地盘和无地盘，这类不公道的地盘统统干系，导致锋利的冲突，导致“中国社会从布局上必定会制造大量的人渣，便能够很轻易扑灭叛逆火花的柴禾堆。”
我们把层层包裹着本相的面纱撤除，就暴露了所谓叛逆的真谛：统统农夫“叛逆”和斗争的目标，只是为了新建立一个还是基于“灌溉假说”上的封建王朝。这些人闹“反动”的本质，就是想安排别人的财产，用本身的王朝代替别人的王朝。至于土改，不过是一次有构造、有打算的武装掳掠罢了。它的主旨是：“你的财产我分派，你不肯意我弹压。”