同时，这类暴力也培养了群众的软弱有力和怯懦，英勇作为一种根基人道已经被完整安葬了。向力量臣服变成了一种“民族自发”，这类顺民认识产生于暴政，也哺育了暴政。
中国文明的主题是保存而不是生长；每次动乱的激发点都是饥荒和极度贫苦，每次动乱今后都要重修保存，每次动乱之前都要“筹办”在动乱中如何保存。这在政治史上就表示为王朝循环和文明的静止或停滞。
马克思这一学说的实际根据是“灌溉假说”。按照“灌溉假说”，大型的大众奇迹（扶植堤坝、运河等）是使东方的农耕变成能够的根本，为了办理这类大型的奇迹，“独裁君主”即“亚细亚国度”这一构造化的权力是必须的。
此时场景，正如当时。
特别是在中国社会的汗青初期，摧毁性的天然灾变奠定了社会动乱的天然根本，然后天然灾害和社会动乱之间，以及各种社会动乱之间瓜代呈现。
我们把层层包裹着本相的面纱撤除，就暴露了所谓叛逆的真谛：统统农夫“叛逆”和斗争的目标，只是为了新建立一个还是基于“灌溉假说”上的封建王朝。这些人闹“反动”的本质，就是想安排别人的财产，用本身的王朝代替别人的王朝。至于土改，不过是一次有构造、有打算的武装掳掠罢了。它的主旨是：“你的财产我分派，你不肯意我弹压。”
在人类已经呈现的经济活动中，如果不计算社会本钱的话，能够说“掳掠”的本钱最低，利润最高。这就产生了一种讨厌经济，一味寻求政治的特别“贸易”偏好，经历奉告人们，政治是最大的经济，权力是最大的买卖。
保存之战安排了中国汗青。
在这一刻，我深切的感到，要突破中华民族的宿命、让灌溉假说下的每200年暴动循环不再到临，我们就必须对峙贸易立国的主旨，让统统的法律、宗教、当局体制摆脱农耕文明的束缚，让中国成为一个贸易国度，使贸易身分贯穿全部思惟，让统统的改朝换代都是在法律的体系下停止，天子能够窜改，法律仍然长存。
中国的农夫造反100%是哀鸿叛逆，这类动乱恰是汗青停滞的启事之一，固然我们在人类的怜悯心上对“农夫反动”能够表示怜悯。但愿真谛和伦理合二为一是体例论上的一个长处，但却能够是熟谙论上的一个缺点。
不成否定，黄巾的兵变也是有着公众根本的，比年的天然灾害是公众流浪失所，官府不但不加布施，反而减轻税负，民苦不堪言，故此起而抵挡。天灾天灾啊，他们岂会是伶仃而行。
摧毁性天然灾害严峻威协了人类的保存，将人类社会沦于灭亡、贫苦和惊骇的边沿；因为灾变扫荡了糊口质料，破坏了保存资本，打劫有限的保存资本就成了社会动乱的首要启事。人与天然的卑劣干系转换为人与人的卑劣干系。中国社会动乱的本质是保存之战。