实际上，对于天子来讲，他在饮食风俗上遭到的这类报酬限定，属于被那些朝堂上遵守贤人之礼的大儒们给品德绑架了。
对于布衣百姓来讲，大多也只吃得起猪肉，以是猪肉的圈养量和贩售量也最大。
在坐的五人中，赵煦年纪最小，但论起职位，倒是以赵煦为尊，以是大师都等着他先吃第一口。
“大事理我是不懂，我就晓得这么好吃的东西，不吃可惜，至于徐兄嘛……你爱吃不吃，哥们吃爽了你别馋就行。”
这类题目实在并不是多么首要的事情，但是从另一个角度，却暗射出朝堂上那些大人物的思惟刚强和保守，保守一派不但对天子停止了品德绑架，也同时绑架了全部大宋读书人的思惟和风俗。
杨怀仁感觉赵煦不是普通的不幸，不但没见过猪跑，连猪肉都没吃过，这个天子当得到处受限，可谓窝囊。
《荀子》和《孟子》中也有人不分凹凸贵贱皆食猪肉的观点；
赵煦也不知如何了，内心感觉杨怀仁的话仿佛很有事理，下认识的就点了点头。
杨怀仁的话仿佛还不是很起感化，苏桂更是惊骇地长大了嘴巴，眸子子差点瞪了出来。
贤人有云，‘君子不食溷豚’，这个简朴的事理，你莫非不懂？”
明天杨怀仁跟小天子一起吃过了猪肉，也算是跟他上了同一条船的死党了吧。
《风雅》中对春秋期间皇室和诸侯贵族的糊口饮食风俗记录中，大量呈现了猪肉；
《礼记·少仪》中的原话，是“君子不食溷腴”，《说文解字》中对这句话的释义，是“君子不食圂腴，注云周礼畏作豢谓犬豕之属食米谷者也，腴有似于人秽……”
杨怀仁摇了点头，抓了一把肉串，给门外的侍卫和苏桂每人几串塞到手里，“好东西大师一起吃嘛，来来来，都尝尝。”
意义是说，猪狗的食性是杂食的，近似于人，君子应怀着对同类的仁爱之心，不食用它们，厥后这句话的意义逐步演变成一种思惟，表示君子应当独善其身，不与肮脏的人或者事情沆瀣一气，与吃不吃猪肉并没有多大干系。
当人类第一次学会利用火，通过烤制的体例把食品烤熟来食用，不但仅是结束了茹毛饮血的原始风俗，更因为烤熟的肉类中的蛋白质更轻易被人类所接出操纵，促进了人类大脑的退化，很大程度上能够说加快了人类文明的生长。
既然已经影响了天子都不吃猪肉，那么大宋的贵族勋戚，也一同被保守派绑架了，也不敷为怪。
五六斤半肥的猪肉串烤好了，盛到一个大簸箩里端上了桌子，新出锅的随园春斟满了酒杯，伴着门外淅淅沥沥的秋雨，这场BBQ可谓充满了小资情调。
当然北宋的大儒大文人有很多，对贤人之言也有分歧的了解，像以二程为代表的洛派便是最大的一支，别的另有以王安石为代表的新派，以及以苏轼为代表的蜀派等平分歧的流派。
眼下朝堂上洛派的魁首程颐是大学士，其他几位宰相和高官也出自洛派，加上洛派弟子故旧遍天下，以是他们的观点在读书人中获得了遍及的推行，他们天然会影响到官家，以是赵煦从小到大没吃过猪肉，也就一点也不奇特了。
《新唐书》中也有唐中期时，朝廷设立官圈养猪，把猪肉作为年节时对官员赏例的记录。