赵煦看了看簸箩里还在滋滋响着，撒发着诱人香气的猪肉串，仿佛有些游移，站在他身后的苏桂走过来想替赵煦先试吃一下，可等看清楚了桌上的猪肉串，本来就非常阴霾的神采直接变的灰里透着黑，对杨怀仁大有不满。
当然北宋的大儒大文人有很多，对贤人之言也有分歧的了解，像以二程为代表的洛派便是最大的一支，别的另有以王安石为代表的新派，以及以苏轼为代表的蜀派等平分歧的流派。
究竟上猪作为三牲之首，从先秦到前唐，都是中国当代人的首要肉类摄取的来源。大量的当代文籍中记载了前人圈养猪，食用猪肉的事情。
《礼记·少仪》中的原话，是“君子不食溷腴”，《说文解字》中对这句话的释义，是“君子不食圂腴，注云周礼畏作豢谓犬豕之属食米谷者也，腴有似于人秽……”
杨怀仁摇了点头，抓了一把肉串，给门外的侍卫和苏桂每人几串塞到手里，“好东西大师一起吃嘛，来来来，都尝尝。”
既然苏公公替官家尝试过了，那么就没有题目了。”
北魏农学巨著《齐民要术》中更是详细记录了猪的豢养以及食用体例；
明天杨怀仁跟小天子一起吃过了猪肉，也算是跟他上了同一条船的死党了吧。
当人类第一次学会利用火，通过烤制的体例把食品烤熟来食用，不但仅是结束了茹毛饮血的原始风俗，更因为烤熟的肉类中的蛋白质更轻易被人类所接出操纵，促进了人类大脑的退化，很大程度上能够说加快了人类文明的生长。
说完也不顾苏桂嘴巴抹上了辣椒面，正辣的直吐舌头又舔嘴唇，杨怀仁又拿起一串肉串塞到赵煦手里，大气凛然地对他说道：“放心吃吧，谁他姥姥的回宫乱嚼舌头说明天吃的不是羊肉，下次就割了他口条烤来吃！”
“大事理我是不懂，我就晓得这么好吃的东西，不吃可惜，至于徐兄嘛……你爱吃不吃，哥们吃爽了你别馋就行。”
杨怀仁感觉赵煦不是普通的不幸，不但没见过猪跑，连猪肉都没吃过，这个天子当得到处受限，可谓窝囊。
但是唐宋期间的一些大儒，对这句话有了新的小我观点，私行把那句“君子不食溷腴”改成了“君子不食溷豚”。
游师雄和李黑牛是练武的粗人，本就不在乎这个，见杨怀仁吃得满嘴流油，早已是口水横飞，也学了模样抓起面前的猪肉串大嚼起来。
《新唐书》中也有唐中期时，朝廷设立官圈养猪，把猪肉作为年节时对官员赏例的记录。
不过杨怀仁因为有了辣椒面，明天的烤肉能够说是非常靠近后代的烤串的味道了。
贩子里贩售的肉类，首要就是猪肉、羊肉和鸡鸭肉，其他的牛肉，鹿肉和兔肉也有，但是数量不大。
烤肉，后代又叫烧烤，能够算是最早的颠末烹调的菜肴。
洛派就对峙文人不吃猪肉的观点，而蜀派就不这么以为。元祐初年，宰相司马光归天，因为丧葬当日能不能吃肉的题目，洛派和蜀派还产生过一次较大的论争。
这类题目实在并不是多么首要的事情，但是从另一个角度，却暗射出朝堂上那些大人物的思惟刚强和保守，保守一派不但对天子停止了品德绑架，也同时绑架了全部大宋读书人的思惟和风俗。
杨怀仁抓住机会，把苏桂手里的那串肉串俄然一下送到他嘴里，然后大声说道：“你尝尝，这是特制的羊肉，味道和浅显的羊肉不太一样罢了。