但这也不是不能了解的，茶博士们毕竟做的是每天要反复上很多遍的事情，如果他们对待每一壶茶水，都像这两位老夫斗茶时的当真详确，恐怕一天累死他们也煮不出那么多壶的茶水。
杨怀仁也认识到这一次斗茶，和那些文人们之间消遣似的斗茶有所分歧。
如许的茶饼和茶砖，实在代价上还比较高贵，富朱紫家中天然不怜惜这点茶钱，但在平常百姓家里，若不是有高朋登门，茶水也不是平经常常能够喝到的。
斗茶品，顾名思义，就是比试拔取的茶叶孰优孰略，俗话说“茶以新为贵，水以活为上。”
中基层的百姓如果要饮茶，自是不舍得买茶饼的，因而茶焙便供应这类粗糙的散茶供他们享用，也就成了百姓口中经常提到的“粗茶”。
而斗茶令，则是文人们煮茶的过程中，要吟咏茶令，或是一首诗词，也或是唱些合适煮茶之时淡泊文雅表情的歌赋，以烘托氛围，谁的诗词歌赋好一些，谁便在斗茶中占了上风。
等敲得那一小块茶块离开了茶饼，才翻转过来把茶块取了下来，放进了精美的铜臼当中。
做完了前边这一系类的筹办事情，茶壶的壶嘴里，也已经冒出红色的汽雾来，水看上方才要滚，却还没有沸起来。
斗茶仍在持续，两边的行动仿佛在此时还不能比出个前后和高低之分来。
最后的茶百戏，也就是分茶，是一种辩白把煮好的茶水从茶壶如何注入茶杯中的一种技能孰优孰略的体例，自北宋时才方才风行起来。
切当的说，茶焙在制作正统的茶饼之时，被遴选出来的是少量的嫩叶和详确的茶叶。
老孙头和老朱头几近同时捣碎了茶块，然后把铜臼中的茶叶碎末悄悄倒在了一个洁白如玉的白瓷茶盘之上。
散茶固然粗糙，实际上也是具有正统茶叶大部分的服从，只不过味道上略微涩口了一些罢了。
除此以外，另有另一种茶叶。
乃至很多文人把这类茶水的图案和琴棋书画中的画相提并论，好似分茶之时，一样是在经心的创作一幅厚重又淡雅的山川云雾，或是一幅活泼又灵动的花鸟鱼虫了。
不得不提到一点，这个期间的茶叶，大抵上分两种，一种是正规的被称作茶的东西，全都是在制作以后，从茶焙里一出货，就已经被建形成了茶饼或者茶砖的款式。
分茶的行动是否文雅，另有把茶水倒入茶盏时，茶末在茶盏中浪荡的轨迹所构成的不竭变幻的图案是否瑰丽多彩，都是作为评判这一项凹凸的首要构成部分。
而残剩的大量的粗糙的茶叶和茶梗，乃至异化了采摘、晾晒和烘焙等过程中混入茶叶的其他的一些莫名的植物枝叶，做成一种粗糙的散茶。
其间茶社开在西市之上，面向的天然是各个阶层，不管是文人骚人富朱紫家，或者是贩夫走狗贩子小民，都能够在此买到茶水。
文人们斗茶，在乎的不过三点，别离是斗茶品，斗茶令和斗茶百戏。
除了某些里手或者在特别的场合下，我们平常环境下享用成品的茶水或菜品，也不至于吹毛求疵地去搜索那略微到难以发觉出来的分歧。
既然是做买卖，不管是烹煮茶水还是烹调一道菜肴，实在都是如此，只如果产品量化出产了，老是要在保质保量的环境下，节流一些步调，以满足供应上的需求。