就在赵俊臣暗思之时，另一边，刘长安却感觉本身有需求教给赵俊臣一些“知识”了，在刘长安看来，赵俊臣提出“扑杀蝗虫”之说，美满是因为不知世事、幼年无知。
以是，刘长安用一幅无可何如的语气，对赵俊臣缓缓解释道：“大人，您有所不知，固然贤人曾云‘子不语怪力乱神’，但百姓愚笨，又那里能晓得贤人之道？先朝的玄扈先生（注一）也曾对蝗灾也有过结论，更获得过先帝的赞成，但毕竟还未深切民气，对那些愚笨百姓而言，蝗灾就是蝗神对他们的奖惩，只能顺不能逆，唯有修德免灾才是正路，在这般环境下，如果冒然构造人力扑杀蝗虫，恐怕不但不能获得这些百姓的了解帮忙，反而会引发官方的发急与震惊，搞不好还会生出乱子呢。也正因为如此，我等处所官员，在蝗灾产生之时，也很少会构造人力扑杀蝗虫，当然，如果有百姓志愿扑杀蝗虫，官府也不会禁止就是了。”
都是伏于平时，都是起于混乱，都是贪得无厌，都是粉碎力极大，却又让百姓莫名畏敬。
乃至，因为姚崇这个前车之鉴，都很少有人敢明目张胆的在蝗灾时主张扑杀蝗虫了。
固然明白这些，但赵俊臣却不管如何都没想到，这类观点在古时竟会是如此的深切民气，仅仅只是因为把蝗灾看作是一种天罚，为官之人便能够任由本身治下蝗虫残虐、草木皆尽、饥荒遍野，而百姓们也只能眼睁睁的看着漫天遍野的蝗虫把他们辛苦耕作一年的粮食啃食洁净――那但是他们此后一年的活命粮食！！
但此时他恐怕触了赵俊臣的霉头，自是不敢实话实说，虽故意扯谎对付，但又怕惹得赵俊臣更加活力
实在，赵俊臣并没有批评这些的资格，毕竟，他现在也是一个不折不扣的赃官。
但是，究竟却与赵俊臣的设想南辕北辙。
终究，踌躇很久后，刘长安还是说道：“大人，天罚之说与蝗神之说，传播已久，影响深远，下官看来，这类事情宁肯托其有不成信其无，需谨慎对待……”
听赵俊臣这诛心之言，刘长安吓得浑身颤抖，却再也不敢随便答复了。
或许，独一的分歧，只在于蝗虫的背景是那虚无缥缈的“蝗神”，披着一身“天罚”的外皮，而赃官们的背景则是朝廷与天子，披着一身“代天子牧民”的官衣罢了。
赵俊臣却笑了，问道：“好，既然你信赖，也感觉此次蝗灾是上天对我大明朝的奖惩，那我问你，上天为何要在你潞安府降下天罚？是你这个知府做了甚么大逆不道的事情？还是当今的陛下德行有亏？”
一次改良他在朝野间的狼籍名声的机遇。
这个机遇，如果掌控好了，结果无疑要比纯真的主持赈灾要好很多。
……
从之前刘长安的反应来看，关于蝗神与天罚的说法，他就算不是坚信，但起码也是宁肯托其有的。
注一：徐光启，字玄扈，他所写的《农政全书》，是我国汗青上第一部对蝗灾停止统计、研讨的著作，也恰是从《农政全书》开端，封建统治者才垂垂开端对蝗灾有了精确的熟谙。
究竟上，不但仅只是蝗灾，不管是水灾、洪灾、火警、地动，在这个时候，人们第一时候想到的总不是自救，而是去乞助那些虚无缥缈的蝗神、城隍、龙王、灶王爷和地盘神们。