都是伏于平时，都是起于混乱，都是贪得无厌，都是粉碎力极大，却又让百姓莫名畏敬。
另一边，许庆彦也是一样的神采，连声说道：“少爷，蝗虫可不能扑杀，不然就是违背天命，是要被神灵惩罚的！！”
注一：徐光启，字玄扈，他所写的《农政全书》，是我国汗青上第一部对蝗灾停止统计、研讨的著作，也恰是从《农政全书》开端，封建统治者才垂垂开端对蝗灾有了精确的熟谙。
从之前刘长安的反应来看，关于蝗神与天罚的说法，他就算不是坚信，但起码也是宁肯托其有的。
以是，赵俊臣不但没有受教认同，反而一脸严厉，再无之前的温暖，只是冷冷的盯着刘长安，缓缓说道：“子不语乱力怪神，这句贤人之言，本来刘知府你还记得，看你刚才的反应，左一句天罚右一句蝗神的，我还觉得你是蝗神庙的神棍呢。在我看来，你这知府固然当得不称职，但如果去蝗神庙做事，倒是正合适。”
姚崇平生官运安稳，唯独那几年起起伏伏，固然是各种启事使然，但山东蝗灾，无疑是最直接的启事，也是政敌们进犯他时最有力的借口和来由。
听到赵俊臣之言，刘长安一脸的惶恐莫名，磕磕巴巴的说道：“大、大人，蝗虫如何能够扑杀？蝗灾是蝗神降下的天罚，一旦扑杀，获咎了蝗神，那可如何是好？”
但此时他恐怕触了赵俊臣的霉头，自是不敢实话实说，虽故意扯谎对付，但又怕惹得赵俊臣更加活力
而自姚崇以后，固然已是时隔数百年，社会在不竭生长，但世人对天灾的观点，仍然没有多大的窜改。
或许，独一的分歧，只在于蝗虫的背景是那虚无缥缈的“蝗神”，披着一身“天罚”的外皮，而赃官们的背景则是朝廷与天子，披着一身“代天子牧民”的官衣罢了。
赵俊臣此言，本来只是顺口一说，显现一下本身对蝗灾的体贴罢了，毕竟在赵俊臣看来，构造人手扑杀蝗虫这类事情，刘长安身为知府，必定早已经在做了，只是蝗灾来的太急太快，效果不大罢了。
见赵俊臣神采不善，刘长安不由得心中一乱，顾不得本身身在马车当中空间局促，仓猝跪倒赵俊臣面前，叩首说道：“大人恕罪，下官……”
蝗灾是天罚？蝗虫不能扑杀？不然会获咎蝗神？
看到刘长安与许庆彦的表示，赵俊臣不由的一愣。
究竟上，不但仅只是蝗灾，不管是水灾、洪灾、火警、地动，在这个时候，人们第一时候想到的总不是自救，而是去乞助那些虚无缥缈的蝗神、城隍、龙王、灶王爷和地盘神们。
固然明白这些，但赵俊臣却不管如何都没想到，这类观点在古时竟会是如此的深切民气，仅仅只是因为把蝗灾看作是一种天罚，为官之人便能够任由本身治下蝗虫残虐、草木皆尽、饥荒遍野，而百姓们也只能眼睁睁的看着漫天遍野的蝗虫把他们辛苦耕作一年的粮食啃食洁净――那但是他们此后一年的活命粮食！！
但是，究竟却与赵俊臣的设想南辕北辙。
以是，刘长安用一幅无可何如的语气，对赵俊臣缓缓解释道：“大人，您有所不知，固然贤人曾云‘子不语怪力乱神’，但百姓愚笨，又那里能晓得贤人之道？先朝的玄扈先生（注一）也曾对蝗灾也有过结论，更获得过先帝的赞成，但毕竟还未深切民气，对那些愚笨百姓而言，蝗灾就是蝗神对他们的奖惩，只能顺不能逆，唯有修德免灾才是正路，在这般环境下，如果冒然构造人力扑杀蝗虫，恐怕不但不能获得这些百姓的了解帮忙，反而会引发官方的发急与震惊，搞不好还会生出乱子呢。也正因为如此，我等处所官员，在蝗灾产生之时，也很少会构造人力扑杀蝗虫，当然，如果有百姓志愿扑杀蝗虫，官府也不会禁止就是了。”