或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。
只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？
但是，患者也一定想要从底子上消弭人的不良情感，他只是想禁止这类奇特思惟罢了。这并没有错。
因为这些都是天然征象，人底子不需求去理睬，也没有体例顺从，只需求存眷当下的事。
但是在很多人看来，精力阐发都是在标榜科学。
一旦无缘无端产生这类奇特思惟，他的认识就会激烈抵抗；但是，这类奇特思惟并没有因为他的抵抗而消逝，反而更加激烈；从而构成逼迫。
如许当然很松散，但是过分古板。
他在支出时，看似是捐躯本身，但是他获得的倒是升华的欢愉。
如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。
症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。
何谓“退行满足”？
如果你要他禁止这类大不敬的设法，明显和他本身的逼迫抵抗无异。
只要他出错了，才会来存眷他。
就只能让步，把本身置于弱势，寻求别人的怜悯与恩赐。
这是对“退行满足”最浅显的解释。
究竟上，他本身是一个很仁慈朴重的人；也明白很多主动的事理，但就是没法禁止。
弗洛伊德说过：“把潜认识的抵触带到认识层面，疾病就会顿时消逝！”
或许，有人会说我了解错了"顺其天然"的观点。天然就是要承认它的存在，而不是要消弭它。
以是，人们常常所熟知的心机学，常常是“顺其天然、转移重视、加强熬炼……”
但在厥后，他却在不知不觉中接管了别人称他“诚恳”的评价。
比拟于烦闷症，逼迫症的内容更加详细直观，不过乎逼迫思惟和逼迫行动。
回到上面的题目。
这个时候，平常的事理已经没法解释这类征象。
再阴暗、痛苦的糊口，背后也有欢愉的动机鞭策。
最早能够追溯到童年。
为甚么说这是一种逼迫思惟呢？因为在实际中他是很尊敬外公的，向来没有过这类大不敬的设法。
只是这一次，因为外公过世的诱因，大不敬的奇特思惟如大水决堤般不成反对。
以是，外向型的人更轻易产生逼迫症。能够称之为一种“退行满足”。
精力阐发就是浩繁心机学中，少数挑选就症状停止深层阐发的心机学。
少为人知的是，儿童的玩皮也有真假之分。
他们乃至很乐意接管这类“经验”。
找到动力，才气指导这类力。
以是，甘愿信赖症状是没法阐发的，本来就是混乱的，只能无前提接管。
如果人要过河，就必必要降服流水；人要外出，就需求用雨伞反对雨水。
能够了解为“把潜认识的抵触带到认识层面，不良情感就会很快消逝。”
是牵强，还是实在，就由患者本人来判定。
要从底子上处理，就要明白他为甚么如此不忍母亲悲伤。这就要追溯到他更远期间所构成的逼迫性品德。
如果是一种完整陌生的影象，人反而轻易忘怀，而不会胶葛在心。