这是对“退行满足”最浅显的解释。
逼迫思惟能够比较详细地描述出来，逼迫行动更是显而易见。比如逼迫洗手、关门、查抄……
但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。
因为在普通环境下，他的父母或许对他比较冷酷。
纯真依托转移重视力的行动，会让人感受力不从心；因为任何行动都需求动机。
逼迫症状天然会消逝，但并没有从底子上处理。
他们乃至很乐意接管这类“经验”。
一旦无缘无端产生这类奇特思惟，他的认识就会激烈抵抗；但是，这类奇特思惟并没有因为他的抵抗而消逝，反而更加激烈；从而构成逼迫。
最早能够追溯到童年。
再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。
要从底子上处理，就要明白他为甚么如此不忍母亲悲伤。这就要追溯到他更远期间所构成的逼迫性品德。
但是，只需求稍作思虑就能消弭这类思疑――大多数心机病症的呈现，并不必然需求实际行动，就能在脑海中产生。
对于病来讲，也只要如许，才气消弭抵当所带来的压力和痛苦。
这类态度当然没错，但要放下抵抗这类无端产生的怪诞思惟，必然要有充分的来由。
因为即便是浅显人，在骂完人以后，也能够会有惭愧的情感，思考到底是谁的错。
只是因为精力阐发所对峙的逻辑阐发，并不能被科学证明。
与其把对外公不敬的设法，归于人的心机中普通的丑恶，逼迫去接管，还不如把它当作一种逻辑。
很多人或许会思疑，就像在平常糊口中，明白一个实际，并不必然能实际胜利。
如许，很简朴地就把他的逼迫核心转移到了“不忍母亲悲伤“这个温和地题目上。
一样是人，都有寻求爱与欢愉的本能。
比拟于烦闷症，逼迫症的内容更加详细直观，不过乎逼迫思惟和逼迫行动。
或许，有人会说我了解错了"顺其天然"的观点。天然就是要承认它的存在，而不是要消弭它。
必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。
但是在很多人看来，精力阐发都是在标榜科学。
这类好处就是：她曾经在大侄儿的丧礼上，看到过一个令她万用心仪的男人，以后再无消息。
何况这类无缘无端辱人的逼迫思惟？
正如一个助报酬乐的人。
对于愁闷、胆怯、自大、游移、冲突……相对正凡人的心机，固然未得病，但一样遵守这一实际。
这当然没有错，但是我只能说有些片面。
只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？
比如上例中的逼迫，诱因就是外公的过世。
从心机动力学上讲：心机的能量始终守恒。一种影象被忘记，就必然会有另一种影象闪现出来。
而要降服，就必必要进一步阐收回病因和动机。
明白了这一点，便能够以此为根本，深切阐发庞大的烦闷、逼迫等症状。
不去反对流水，水不会顺着人想过河的意志而消逝；不消伞遮拦，雨也不会因人的志愿而停止。