但是，如果生长到为了不看到本身在乎的人堕泪悲伤，竟然把令她悲伤的工具贬低到极度，就是一种病态了。
烦闷和逼迫是一对连络体，几近没有纯真的逼迫，也没有纯真的烦闷。
这类态度当然没错，但要放下抵抗这类无端产生的怪诞思惟，必然要有充分的来由。
因为心机的吵嘴，只能由患者本身定义，而非科学。
不去反对流水，水不会顺着人想过河的意志而消逝；不消伞遮拦，雨也不会因人的志愿而停止。
再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。
因为在普通环境下，他的父母或许对他比较冷酷。
有的人在童年时脾气刚烈。
又或者是主动的行动、鼓励之类的……
回到上面的题目。
必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。
如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。
何况这类无缘无端辱人的逼迫思惟？
从心机动力学上讲：心机的能量始终守恒。一种影象被忘记，就必然会有另一种影象闪现出来。
心机抱病，顺其天然的实际，只是让他明白不能禁止统统不良情感的产生（究竟上患者一定如许想过）；但没有给出公道抵抗不良情感的体例。
但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。
以是，症状能够解释为一种“退化”。
不然患者会深深迷惑，而没法做到。
患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。
只要如许，才会消弭反对大水的压力。
至因而甚么环境，因人因症状而异。在没有深切阐发之前，这类大要的隐性表示反而不那么大要，不轻易发觉。也就是底子不清楚到底是甚么环境表示他。
她明显是心疼小侄儿的，如何能够但愿他死去呢？
这是很显而易见的“退行满足”。
如果要他转移重视力，多去打仗主动向上的东西，用主动的态度消弭这类悲观思惟，也无关弘旨。
不会无缘无端挑选“退行“来满足欲望。
按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。
当然，前提是这类人群落空了面对实际的进取心，只能在暗中和迂回中满足爱的欲望。
因为这些都是天然征象，人底子不需求去理睬，也没有体例顺从，只需求存眷当下的事。
就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。
流水能够反对，但不能消弭它；雨水能够用伞遮拦，但不能禁止天空下雨。只要如许才是真正的“顺其天然。”
患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。
按照最简朴的因果逻辑，这类思惟的产生必然是有启事和来由的，也有其存在的公道性。
或许，有人会说我了解错了"顺其天然"的观点。天然就是要承认它的存在，而不是要消弭它。