对这些五花八门的实际并不感兴趣。
在当真的时候，他所做的每一件小事都成心义，都能获得欢愉。
如果大师遐想到――心机阐发的成果就是把心机学复原为父母。
这当中经历了太多几次、盘曲的过程.
但实际倒是存在奥妙的关联性。
并非如此心机化和古板。
如果只是把“呼吸”当作诸多减缓心机题目的体例之一，应是断章取义的成果。
这在烦闷和逼迫者身上，是比较常见的。
而之以是过分放松,又是因为排便时的过分生硬.
这就如人们常说的：“深呼吸能够减缓严峻。”一样，仅是一种临时性的办法；毫无分量；过后又是随风飘逝。
这有点像“行动主义”的前提刺激反射。
究竟上，真正能引发人固执的东西并未几。
就像父母是独一的一样。
因为心机疾患者的欲望仅是规复安康罢了。
以是即便是崇拜偶像，也不成能从一而终，总轻易转移。
固执并非好事，关头而在于他是否是真的固执；还是不自傲而表示出的一种埋没的反向“固执”。
但是，实际上，对待心机学，有很多说法是：倡导百花齐放、各抒己见。
但在阐发体味以后,也不过如此简朴――绳勒脖子时的头硬脚轻,就是排便后四肢的过分放松.
哪个“偶像”越靠近他的父母，他的固执就越执久。
烦闷和逼迫者和凡人的分歧，只在于对这类本能排便的病态架空。
究竟上，就拿上面“鼻子两侧肌肉生硬导致呼吸不畅”而言。
只是提示他：曾经的神采并非“强颜欢笑”和“假装超脱的笑”。
无需多少左证和与其他说法的争辩。
而他们之以是架空排便，只是因外界不测偶尔事件的刺激感化。
而应当把统统最庞大的心机题目集合于最简朴的本能这一点上，厚积薄发。
先从四肢的乏力和生硬提及。
只需求凭着一种天生的本能直觉，大师应当能够晓得：人在排便的时候，四肢是崩紧的。
以是，逼迫时的四肢生硬，只是重现曾被他架空的本能排便快感。
但“行动主义”完整丢弃心灵的做法是没法律人获得打动和欢愉的。
看上去是一种虚怀若谷、有容乃大的胸怀。
而只是把人当作一种古板和初级的“机器”。
当某一名烦闷逼迫者，在被阐发到这一步时，俄然想起本身在平常糊口中的某一种奇特的心机――当他在坐车时，偶尔会莫名地担忧本身的体重太重，会把车的轮胎压扁，而形成承担；是以会四肢生硬，决计抬起家体，并伴跟着一种隐蔽的抱歉感。
在前面:<呕吐与分泌的倒错>章节,大师会看到脖子和肛门的联络,勒脖子就即是在决计挤压肛门.
并不会轻言放弃。
而该当作是一种“天然发展或演变”的过程。
母亲是不能为别人统统的。
这也并不能简朴地判定他们是猖獗的。
他们在烦闷的时候，常常会感受四肢乏力。
在前面说过：呼吸的心因性停滞，能够导致大脑缺氧，而产生一系列庞大混乱的思惟。
到此,大师应当能够体味到“呼吸”的首要性。
也就是借固执之名惹人怜悯或存眷。
而呼吸的停滞又是因为“浅笑逼迫”，导致鼻子两侧的肌肉生硬，而使鼻孔不流利。