从而构成这一对狠恶对抗――逼迫症。
当然,也不必对这类人怒斥.
以是，应先从庞大的症状动手阐发，解构为欲望的“退行满足”。
上述几例全数都是典范的“退行满足”。
当然，他的认识会极力压抑这类不良的潜认识打动。
但是，这类接管并非完整的接管，自残毕竟只是帮忙M实现对Z爱的一个东西。
就如上例，M以Z的自残为靠近他的体例。
更加隐蔽的是：听者对报告者的让步。
如何能够有人会喜好伤害本身呢？如果有，也必然是哪根神经出了弊端才会如此奇特。
就“退行满足”而言，再举一个典范的例子。
而应是普通欲望的迂回实现。
如果我说：“上面几个逼迫病例的病因源于“退行满足。”
至此，我想大师有需求理清一下思路，以免引发混乱。
人的求乐本能，是不成能答应这类伤害的采取。
以是，我想给出一些引发他逼迫自残意念的身分，再让大师阐发。
正如弗洛伊德曾经提到的一个例子：一个老妇人老是妄图他的丈夫出轨。即便是看到他的丈夫和某个女子普通礼节上的交换，她也会非常猜妒。
而不是在攻讦她缺点的同时去爱她。
先从他对伤害的爱提及。
而阐发的步调恰好与此相反，遵守倒溯的体例。
看似有理，但必必要有来源。就像上例中的L一样，以伤害别人的想像，来惹人重视。
这类安抚不但出于怜悯，另有他对Z女深深的爱。（在此之前，Z女对他没有任何感受）
比如说,有人瞥见别人车祸、疾病、抵触……
对爱人出轨的极度担忧，竟是本身想要寻觅新奇的爱，而不得不假定爱人先出轨，本身才有动机和来由去寻求本身爱欲的打动。
但是，如果说此例中的逼迫，也是源于“退行满足”，大师能够会一头雾水。
内心会感遭到镇静.
由此敬爱，对爱欲的迂回寻求，才是导致这类逼迫的真正启事。
在今后的阐发中，报告者扮演了转移或压抑心机疾患者“抵挡本能”（抵挡他惊骇的峻厉的人）的角色。
莫非要倡导大师英勇出轨吗？
报告者替“峻厉的人”转移了对他的不良存眷。