秽迹金刚在每一座肇端处开口，对于大日如来放下执念以后的说辞，并不认同：
大日如来见到一份庞大因果在大水以内消逝，断绝了它的映照，那恰是九幽拔罪天尊的因果。
大日如来望着那位金刚。
这是从未活着间呈现过的人。
“以天心微末之躯，能达因果大水，对我来讲也是料想以外的事情，此行掌控本来未几，但没想到真的能够出去。”
“你错了。”
大日如来并没有超出旧工夫，但是因果大水内的统统都是有象可循的，以是大日如来也并没有健忘元始天尊，乃至于被古先生所毁灭的统统，那些东西，确切是在旧工夫当中断绝了，但是在各种莫名之地，另有映照。
新的大象之主，封绝了旧工夫，而旧工夫内，已经甚么都没有了。
那小我身上缠绕玉清境的光辉，呈现在因果大水当中，意味着他早已将因果之道修到极尽，并且超离出去，以是才气来到这座“莫名之地”。
“畴昔，我以执念为世人所知，天下诸佛万仙，皆知我追随本初已入魔障，不吝在人间策动大乱，可现在，旧工夫断绝，新工夫刚起，有大象之主呈现，那新工夫，无古无今，无始无终，不管如何样，都不会再有本初了。”
伴跟着十二玉清的话，大日如来在每一个肇端处回顾望去，所见到的均是一座金刚虚影。
“是庞大的妄境！”
秽迹金刚看向十二玉清：
那是在佛法的衍化当中反向出世的，是假造出的事象而并没有在旧工夫内实在的存在过。且大象之主还存在着，这类胡想就必定不会胜利。
他没有看到，但仍然晓得，因为他已经在大因果当中，因果大水是不受各座工夫束缚的东西。
在将来化生的时候，缘便随之延长，此时四象还差最后一小我。
现前的四方寰宇与无尽工夫，都是因一念不觉而产生的假象。而当终究回归自性的时候，统统的寰宇和工夫又都归于一念，万象就如许在这座事象当中无尽沦坏，却又不能存亡。
这是人间的“莫名地”之一，就如同佛祖所存在的缘起处，不成被世人得见，只能以“证道”的体例前去。
“何为绝言之先？”
第十二玉清的面庞被光亮覆盖，看不见五官，面朝大日如来的身后喊话：
九幽拔罪天尊，升玄了。
大日如来也已经脱口而出，看着那侵染因果大水的庞大灾害，要把因果都糅成一块，几次沦坏：
“第十二位玉清修士。”
十二玉清的笑声传来，无处不在：
直至第一玉清拜别，第二玉清流亡，第四玉清、第五玉清落败，第十三玉清化为新象，而其他统统古玉清全数死尽，也从未在其他玉清面前呈现过。
“何为得见玄象？”
“在威音王与本初之前，更之前，有劫。”
“人间所谓元始，所谓本初，都是一座象罢了，它们随时被人呼喊下来，也随时能够放手而去，到达了因果大水的你，现在的你，还对于这本不存在，却又到处皆能存在的本初佛，有甚么深重执念吗？”
“何为常世万法？”
姬象谛视着那道缘前去新工夫内的将来，在悠远的光亮天下深处，有一条大水逐步被照见。
秽迹金刚持续发问，他当然晓得十二玉清必然晓得部分本初隐蔽，或许他本身就是某种隐蔽所造化出来，而获得了现在这类成绩的！