芙蕾不觉得意的笑了笑：“在辩论中，是个明智的答复，但是，风雅，只是遁藏是赢不了我的。我能够必定的奉告你……是的，你或许并没有错, 人类在很长一段时候里, 都是如许以为的。从亚里士多德到牛顿、爱因斯坦, 所承认的都是一个绝对的天下。因为在这些天下里, 肯定的启事会导致肯定的成果，因果律是天下的根本，是不会窜改的。当前提稳定时，尝试反复无数次，也应当得出一样的结论。这也就是说，只要有一个东西――比方拉普拉斯之魔――晓得现在宇宙中统统的实体的状况，然后按照‘宇宙的法则’，就既能够推演出宇宙的末日，也能够追溯出宇宙的开端。或者换句话说，只要有宇宙的开端与这类规律，那么宇宙的演变就会被决定。我们不过是沿着时候的轴，以我们的主观去经历这个宇宙，就像我们翻书一样，我们不晓得结局，但是在我们翻书之前，书的统统内容都被写好了，我们只是一页一页的翻开它，这不可否定我们感到的喜怒哀乐，但是实在我们所感到的那些感情，也不过是作者早就设想好的东西――这也就是说，我们的天下早就被决定好了。这与我们感遭到认识自在与否毫无干系，因为我们也是天下的一部分。天下所决定的东西和我们本身决定的东西是同一的。叔本华的充沛来由律说的便是此：凡事必能被解释，必有其启事，故而必有决定论。”
啪、啪――
风雅明白这不是她所晓得的说话中的任何一种，但她却在这个回想中“能够了解”这句话的意义，这大抵是因为回想的统统者芙蕾是了解这类说话的，随即风雅乃至从芙蕾的知识中“明白了”这类说话是甚么。它是人们躲收支亡所后，按照1887年波兰柴门霍夫博士缔造的“天下语”改革而成的出亡所官方说话。大的天然说话――比方英语、中文、法语、葡语等等――的衍生在这个时点仍然存在，但它们都成为了方言，高层与黉舍传授的都是这门“天下语”了。
这是芙蕾的声音，一个清澈、满怀等候的声音。
“如果有一天，也能让风雅蜜斯听到这个，那该多好呀。”
“在那以后，我们的豪杰风雅蜜斯就这么落空了音信，不过，她是第一个胜利去到劈面天下去的人类，她英勇地捐躯了本身，为我们的研讨供应了大量有代价的信息。”
风雅这回没有接下去，反而是开端了本身的辩驳：“我清楚你的意义。但是，非论你如何陈述你的运气的公道性，都存在调和的能够。绝对的运气是‘能够存在的’，四神教是能够调和的。我们只需求这个前提：肯定的将来的内容，是人类的理性推理不出来的东西。是以，不管甚么时候，都能够产生超出普通理性估计以外的古迹。古迹，不就是概率论里的无穷趋近零的端点吗？你所说的，恰好是把我和你的观点调和起来的最好申明。”
风雅晓得，只要本身抵挡，就能够从这场如同电影的“回想”中脱出，但是她很快就被在混乱中闪现的某一影象吸引了目光。
“呵呵，你如许以为吗？但是！风雅……以上的统统的运气，都不是我所要说的运气。因为以上统统的运气，不过都是在因果链中存在的东西，启事在前，成果在后，我们是启事的一部分，以是，我们的意志能够从分歧选项当挑选。固然，我们的意志本身是畴昔的启事决定的。不过在此时现在，我们确切是仰仗本身的意志在做出挑选。――但是，我们地点的天下，变成了一个因果律和自在意志抵触的天下。你明白我所说的意义吗？这就是绝对的运气，我是对的。”