测验的内容，以经义为主。
县试，府试，刘秀皆过，并且是第一名。
作文题，很难分出高低，可谓是仁者见仁，智者见智。
而人皇之道，是人族的根底地点，是人族万法的发源，太古大帝，中古贤人，无上神灵，无敌神仙，皆是会参悟人皇十经，从中参悟出大道，走出本身的路。
没有插手科举测验，哪怕是才学堪比诸葛亮，还是不恰当官；没有翰林的资格，哪怕是有管仲之才，没法进入内阁，成为朝廷核心成员。
研讨提学使李冰脾气，文风、品德等等，常常比单一的研讨文章，更加首要。
而这位人皇，在《法经》中，阐述了法、势、术。
《德经》主如果报告了品德为主，主如果将儒家的仁爱思惟，将忠、仁、义、礼、智、信、勇、严等，思惟灌输而来，此中又是触及了爱国主义精力，又是触及了狮子文明，骆驼文明，相称于一本思惟品德讲义。
他现在是弱者，只能是遵循法则，并慢慢的寻觅法则缝隙，成为法律者，最后成为法则的制定者。
《医经》主如果报告了一些医学观点，触及了《黄帝内经》《伤害杂病论》《难经》《神农本草经》《本草纲目》等等，还触及了一些细菌实际，催眠实际，人体退化实际等等。
人皇有十经，这十经包含着人皇之道，人皇的各种理念，思惟，治国之道。
一流的强者，制定法则；二流的强者，履行法则；三流的强者，钻法则的空子；四流的强者，遵循法则。
术，是民气的揣摩，是察言观色，是各种心机战术。
重新考一次，那些落第之人，约莫有一半，乃至是更多的落榜。
科考如疆场，才学并不首要，首要的是权谋的比拼。
故而成绩，老是轻易高低忽悠着。
刘秀思考着，脑海中聪明之火明灭着，一个个运营出世着。
《名经》主如果哲学知识，此中报告着白马非马之说，辩证法实际，唯物论，唯心主义，佛门之说等等。
而第一名，又叫案首。
两个案首，刘秀有了神童之名。
这时，门声响动，只见一个女子呈现了，恰是白素素。
《兵经》主如果报告孙子兵法、三十六计，各种兵器兵甲制作之术。
刘秀翻看着文稿，揣摩了起来。
每年都要考，很多内容都是被剖析的体无完肤。可命题也不能反复啊，考官也是使出浑身解数，出一些别致的题目，乃至把完整的句子截头去尾，或者将几句内容互不关联的话凑在一起，将本来不当连的处所连起来，就像床前明月光，小人长戚戚一样。这类题目叫截搭题，种类分长搭、短搭、有情搭、无情搭、隔章搭。
“不过六合万物，皆是有玄机可言，皆是法则可探查，有缝隙可寻觅！”
刘秀挥毫泼墨，誊写着《法经》。
此中碰运气占有多数。
《乐经》主如果报告音乐知识，五线谱，还触及了各种乐器等等。
第一次科考，能够中了状元；下一次科考，能够连最后一名也考不上。
科考如疆场，胸中的点墨好似兵卒，想要金榜落款，法家之学赛过儒家之学。
刘秀感喟道。
《农经》主如果报告耕作之道，各种粮食的莳植，蔬菜的莳植，庄稼的莳植，良好选种，各种耕具的制造等等，此中触及了杂交水稻等等，将《齐民要术》、《农桑辑要》、《王祯农书》、《农政全书》和《授时通考》等等，各大农书的要点，会聚熔炼而成。