“本来你早发明了。”
“天书化形篇是甚么东西？如何只要上半卷？”我问柳依依。
辨别还是有一点点的，白日我还是一其中门生，不上课的时候，还能够四周乱跑。比如说我还能够跑到凤凰桥头找张先生谈天。张先生没有奉告过我这一段时候我不能来找他。
这是柳依依对我说的话，此时我正和柳依依一起坐在山神庙的神龛上，她还是风俗性的靠在我的肩膀上，怀中抱着我的一只胳膊――没体例，她只能待在这个处所，而我当然是梦中阴神出游。风君子不让我再去见紫英姐，咻咻也不见了，我真觉的有点不风俗，总感觉糊口中少了很多成心义的事情。还好，另有依依，我梦里还能来陪她谈天。
风君子：“别把你说的那么高贵，我看你是来吃豆腐的，馄饨没得吃就想起来豆腐了……我不也是常常来吗？如何没看她对我那样？实在我是为你好，也是为她好！”
下午放学，他没跟我打号召，书包也放在课桌抽屉里没拿，晃着两只手就走了。我第一次自主的做了一个决定――跟踪他！
密宗所根据的首要典范是《大毗卢遮那成佛神变加持经》（简称《大日经》），而禅宗推许的一部首要典范就是张先生给我的这本《金刚经》。张先生让我学的三句话就是：如来讲xx者，即非xx，是名xx。比方：如来讲老衲人，即非老衲人，是名老衲人；如来讲王八蛋，即非王八蛋，是名王八蛋……等等如此。这就是理学儒生们常常笑谈的“金刚经三段论”。
如何用端方？端方这两个字听上去，就是让人去遵循的，那端方又如何去应用呢？实在风君子明天做的事情就是一个例子。修行人不能当众施法惊世骇俗、不能以神通对于浅显人，不能以道法活着俗中取利私用，这是天下共守的三大戒律。而风君子明天帮周颂“拣褴褛”，明显是应用了神通，却一条戒律都没犯。看上去比较混闹奸刁，实在做事还是很有技能的。
孤单的时候读佛经，也算是一种消遣。日子过的很快，很快到了农历蒲月十五，这一天是一九九零年六月十三日，礼拜一。
佛门弟子中善于“参议”的莫过于密宗与禅宗，密宗“辩经”是一种牢固的典礼，而禅宗和尚“打机锋”在凡人眼中显得奥秘乃至奇特。但是这两宗和尚见了面，常常说不到一起去。密宗修习佛法最重视次第品级，比如一个浅显和尚（活佛除外）要从第一品级的“拉让巴格西”开端考核，顺主要颠末“错让巴格西”、“多让巴格西”、“林色格西”、“让阿巴”、“贵格”、“翁则”、“堪布”、“堪苏”、“孜法王”、“法台”等多层法座。而禅宗更多接收了中国本土文明“道”的思惟，特别从六祖慧能开端，“顿悟“之风日盛，成为了中土佛教显宗的支流。
我前后两次传闻风君子要在这一天夜里到昭亭山神庙去讲颂《天书》“化形篇”。我固然不晓得他讲的是甚么东西，但是紫英姐听了能够化为人身，柳依依听了能够化形脱困，叫我如何不猎奇？我固然猎奇，风君子却一字也未跟我提过这件事。到了这天白日，他仍然像平常一样，上课下课，看不出一点非常。我垂垂的有点焦急了。