法澄：“关于‘空’，《心经》讲的最明白，《般若波罗密多心经》只要二百六十字，你听好了——观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
法澄：“我说你有体例你就必然有体例，快尝尝看。”
法澄点头：“我师兄如此定法，到头来不过是被善男信女奉为肉身菩萨。我想这不是他想要的成果，就算他不肯意出定，我也要想体例让他出定。因为他是学佛之人，大愿在先。”
104回疏意添香袖，何必乱折枝（下）
所谓异色，就是在定境中健忘统统世上物质征象的存在，包含我们本身的身材以及平常五官所感遭到的统统。这是一种很深的定境，它的境地已经超出了沉寂，而是一种无的状况。
法澄被我的模样弄愣住了，有点不知所措的答道：“石小真人晓得就快说。”
“既然如此，大师又何必担忧你师兄丢了呢？”
所谓止行，如果人类不思虑，上帝也不会发笑，如果上帝沉默了，存在就落空了意志。当对外界的认知都停止后，停下来的也是对外界的统统互动。
“就教大师，你是如何出来的，就是依经文吗。”
我不由笑了，我差点忘了这个老衲人学的不是丹道，没有每个次弟的心法和口诀。我笑着说：“那大师就教我经文吧。”
“五蕴空禅？想学，我想就教大师的就是这个。”
我抚着胸口，让缓慢的心跳尽量安静下来，喘着气答道：“大师，你师兄没丢，他就坐在这里——我刚才入迷一出来，就晓得了！你师兄在真空当中。”
法澄：“甚么心法？甚么口诀？我只晓得经文。”
法澄又眨了眨眼睛：“我师兄不出定，又不成佛，这是甚么意义？老衲人我想不明白。……既然有人叫你来，你必然有你的体例，你刚才讲的阿谁传说。对，就是阿谁传说！我师兄不入迷，你能够入迷，你能够入迷去找他。”
我被他吓了一小跳：“大师，这能够吗？你法海师兄参的是甚么禅？”
法澄如是说，我却想到了别的一件事。那就是风正报酬甚么要让我来？风君子是不会插手佛家事的，连《金刚经》他都没听完。他叫我来恐怕只要一个目标，就是想让我晓得甚么是“空”。这类境地，就算辩才再好也说不出来，需求本身去求证，风君子给了我一条捷径，让我看观点海是如何求证的。他说丹道的“真空”没故意法也没有口诀，他教不了我，以是把我弄到九林禅院来了，让我向几个老衲人学。