“点睛”是修行人论道中最后一步。与开端的“用典”相对应，由另一人来“点睛”。他的端方是援引与“用典”同源的一段典范，做为这番论道概括性的升华，并尽量在乎境上留下余韵的空间。七叶用典时援引的是《庄子》，那么风君子点睛时也必须援引《庄子》中的一段笔墨。
和曦这番话说的既客气又平和，并没有对风君子和七叶刚才的话做任何的评价，究竟上也不太好评价。他模糊也在提示在场的长辈弟子――刚才你们听到的，一定就是真正的天心大道，只是当世高人的思虑，要善取其精义而用。这番话说完他看了看风君子又看了看七叶，掌心向上平伸出右臂做了一个“请”的姿式，问道：“接下来将是本次演法大会飞腾盛事，二位高人出场斗法。……叨教二位，此番斗法将定下甚么端方？和曦提示一句，演法大会上相斗，只是为同道演示，不成相互有伤，也不必分出胜负。”
闻声七叶的答复我恍然大悟，两人固然有分歧，但在演法大会这类场合也有默契。这一问一答能够说是情意相通，前后相连出口，就像早已筹办好一样。七叶晓得风君子有此一问，风君子也晓得七叶有此一答，这是他们俩人对“道”的感悟分歧的处所。
六合万物“用者为神”，那么万物存在的意义就在于器用罢了。非论哪一种族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且把握它，这是人间最大的器用。大家间的法律也好，修行人的戒律也好，哪怕是天条也好，都是为了更好的器用。因为讨取无度不得法，会毁伤天和、丧失器用。
这些端方本来大家晓得，但是和曦目睹两人刚才论道时差点没碰出满天火星来，忍不住又多嘴提示一句。
七叶的话问出来了，神念也收回去了。但他仍手持呈风节站在那边，那股浩大的精力压力如九天罡风不散，仍然凝集成锋利的威压逼向风君子。
风君子做了几下深呼吸，等了一段时候才安静的收回最后一问：“何为修？”
风君子答道：“多谢和曦真人提示，我当然不会做那煞风景的事情。……七叶掌门，你是长辈，端方还是由你来定吧。只要不损演法大会的妙趣，我没有甚么定见。既然以斗法压轴，我看还是尽量热烈一点好。你的定见呢？”
风君子最后点睛用的这一段话当然也出自《庄子・清闲游》，合适论道的端方。只是与刚才论道“物用”的主题仿佛有点偏，如果说是境地升华的余韵还能说的畴昔，总之我听上去觉的怪怪的。对于“物用”之道来讲，文中这位神人“不食五谷”却又使“年谷熟”两处看似冲突的话倒是语意通俗值得思虑。风君子援引这段，恐怕企图就是在此吧？
两人的神念当中都表达了“天心安闲”，也必定了“万物有神”。这是一种很成心机的表述体例，世人常说“万物有灵”，但是这两位高人说的倒是“万物有神”。万物之神安在？在于用！
风君子的答话信息伴随神念而来，当然没有我所转述的那么无礼，但从他所表达的信息中每一小我都感遭到了肝火。幸亏论道交换的手腕特别，不然真成了两人对掐了。大师都看出来了，这两人确是超出当世的高人。因为他们不是哲学家，修行人所面对的题目都是在实在修行中所切身经历的境地，而不是无端的胡想。并且大师也能听出来，这两人修行的感悟有非常靠近的处所，但在详细的利用上却有着很大的分歧。更成心机的是，他们别离都达到了很高的境地，每人都有了大神通法力。