刚才七叶答复“何为灵？”，世人的反应是佩服，而风君子此番答复“何为物？”，更多人的反应能够用震惊来描述了。这些信息有些人之前从未听闻过，有人不解，有人仿佛有所觉悟。接下来轮到风君子问第二个题目了。
“点睛”是修行人论道中最后一步。与开端的“用典”相对应，由另一人来“点睛”。他的端方是援引与“用典”同源的一段典范，做为这番论道概括性的升华，并尽量在乎境上留下余韵的空间。七叶用典时援引的是《庄子》，那么风君子点睛时也必须援引《庄子》中的一段笔墨。
风君子的答话信息伴随神念而来，当然没有我所转述的那么无礼，但从他所表达的信息中每一小我都感遭到了肝火。幸亏论道交换的手腕特别，不然真成了两人对掐了。大师都看出来了，这两人确是超出当世的高人。因为他们不是哲学家，修行人所面对的题目都是在实在修行中所切身经历的境地，而不是无端的胡想。并且大师也能听出来，这两人修行的感悟有非常靠近的处所，但在详细的利用上却有着很大的分歧。更成心机的是，他们别离都达到了很高的境地，每人都有了大神通法力。
风君子上前一步向四周转圈拱手，施礼毕，背手朗读道：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海以外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”
我本来觉得我明天与七叶在论道，没想到劈面站的是西方的阿谁上帝！你去做上帝再去缔造一个天下吧，不要站在面前污了我的耳目。如果戒律与道分歧，我也同意点窜，但我绝对分歧意你说的那些来由。
这些端方本来大家晓得，但是和曦目睹两人刚才论道时差点没碰出满天火星来，忍不住又多嘴提示一句。
戒律反对了你取万物的器用你就要改戒律吗？如果我也阴挡了你的器用，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器之用，你是否连万物也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊敬，我也会保护它，就像保护我本身的庄严。因为我晓得它为甚么会存在，你能够说它各种不是，但是没有它是千万不成以的。
但是风君子与七叶之间的辩论明显还没有结束，他们要谈的是“物用”，必定没有讲完。却将神念合一的一问一答放在中间。“何为神？”、“用者为神。”跟着这两句话传来的神念言语没法描述，但我能够借助本身的感悟将它近似的表达出来――
风君子问话同时给七叶答案，不晓得是甚么企图？七叶最后挑选了风君子给出的答案来答复，不晓得他如何想的？对于这个答案，他们两人都没在神念中给出思虑感悟的信息，仅仅就是一句话罢了。至于如何了解，那只能大师本身去想了。
风君子与七叶明天谈的是“物用”，这一问一答表达了他们对“物用”之道共同的了解。并且将前面三个问答中的生、灵、物观点奇妙的衔接起来。在场合有人无不动容感慨，就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微点头。这一问一答已毕，又轮到七叶收回第三问了。
他问的奇特，接七叶的上个题目我估计他会问何为用，如何冒出来一句何为神？并且这句话说出就是普浅显通的三个字，没有神念收回。