出人料想的，这句话靠近于浅显的一句话，仅仅只要一道简朴的神念。神念也是一句话，并且并未用“妙语殊胜”的神通收回，仅用“声闻聪明”传来，估计在场三千多人中只要不超越百人能够“闻声”。我听在耳中，就像闻声风君子问了一句话，同时脑海中又响起了别的一句话。
风君子与七叶明天谈的是“物用”，这一问一答表达了他们对“物用”之道共同的了解。并且将前面三个问答中的生、灵、物观点奇妙的衔接起来。在场合有人无不动容感慨，就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微点头。这一问一答已毕，又轮到七叶收回第三问了。
七叶沉吟很久，才答道：“知来处去处，得来处去处，合来处去处。为修！”
风君子的答话信息伴随神念而来，当然没有我所转述的那么无礼，但从他所表达的信息中每一小我都感遭到了肝火。幸亏论道交换的手腕特别，不然真成了两人对掐了。大师都看出来了，这两人确是超出当世的高人。因为他们不是哲学家，修行人所面对的题目都是在实在修行中所切身经历的境地，而不是无端的胡想。并且大师也能听出来，这两人修行的感悟有非常靠近的处所，但在详细的利用上却有着很大的分歧。更成心机的是，他们别离都达到了很高的境地，每人都有了大神通法力。
公然，七叶答完以后，两人的神念这才传到世人脑海中。这神念中包含的信息合二为一不分相互，很难说是七叶的感悟还是风君子的问论。神念相合这类环境也是修行人之间当众论道时一条不成文的端方。
风君子最后点睛用的这一段话当然也出自《庄子・清闲游》，合适论道的端方。只是与刚才论道“物用”的主题仿佛有点偏，如果说是境地升华的余韵还能说的畴昔，总之我听上去觉的怪怪的。对于“物用”之道来讲，文中这位神人“不食五谷”却又使“年谷熟”两处看似冲突的话倒是语意通俗值得思虑。风君子援引这段，恐怕企图就是在此吧？
他这句话打击力很大，世人都觉的耳膜被震的嗡响。仿佛这声音也有本色，带着无数极其纤细的震颤收回，将七叶施向他如罡风般的无形神念都定在了空中，然后像看不见的玻璃一样碎裂消逝。他开口破法倒是很干脆，一点都不拖泥带水。同时一挥黑快意，神念澎湃而出。风君子这回送出的信息不太客气，意念中也有锋芒，固然神印交换不成能说甚么粗话，但我也能够“翻译”成他平时的说话――
万物对于人的意义，并不是物质的本身，而是取器之用。如何了解呢？就像《老子》中所说的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。”以是万物之神真正的本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是一种客体对主体的“意义”。