泽仁摆手：“别急着叫我道兄，我今后弄不好要叫你小师叔……你在广教寺所言遇神仙传法的事，我也传闻了。”
说话还是留点余地吧，和曦归去问他师父就露馅了。露馅又如何样？归正世上的羽士多的是，别人就不能在道袍上打补丁？别人就不能用小剑做发簪？但是这句话说出来即是没说。只听和曦又问我：“你在梦中拜了师父吗？”
“宗门大会？甚么东西？”
靠！这下费事了，明显曲解大了，连和曦刚才都叫我石小师弟了。这类事情，事关长辈，宁肯托其有不成信其无，和曦就算内心思疑，也要归去问了守正真人再说。我从速解释道：“前辈，我不晓得你在说甚么。梦中传我道法的那位老神仙就是阿谁模样，但他向来没有奉告过我他的名子。”
明天我说要自主流派，看这些高人都是一脸不安闲。本来只是说说罢了，而现在我还真有这筹算了。我本来甚么错都没犯，凭甚么让这些人把我叫来问来问去？就因为他们是大门大派，是有道高人？想到这里我冷冷的答道：“佛说流派者，既非流派，是名流派！有甚么不成以的？”
泽仁：“这恰是我要跟你说的，石野，你在广教寺中说你要开宗立派，此话但是当真？”
泽仁：“不是不是，和尘真人是我师叔，我师父你在广教寺方才见过，就是和曦真人。”
活佛：“石小真人，据你所言，你在梦中遇仙，传法而不拜师，那么你现在算何门何派？”
我说话的时候和曦一个劲的咳嗽，张先生也一个劲的眨眼。比及我说到自主流派这一句，就像在烧开的油锅里倒进一瓢冷水，屋里一下子就炸了，说甚么话的都有，大多是表示诧异，另有人表示气愤。我有点不知所措的看着活佛，心道：我要自主流派和他们有甚么干系？
泽仁叹了一口气：“不是你想的那么简朴。看模样你的师尊还没来得及和你说清楚，而你年纪尚幼，不晓得此中的端方。……”
从宗教的角度，辨别正教与邪教，最首要的标准就看这一点。如果有人聚众开宗，号称教主，鼓吹本身即是神的存在，活着称神受人膜拜，就离奸佞不远了。这同时也违背了修行界三大戒的第一条：不得以道法神通惑乱尘凡、惊世骇俗。这类环境古已有之，但都折腾不长，启事就不必多说了。以是有些野心家，采纳了别的一个别例，就是乱认祖宗。比如白莲教取法佛家净土宗，供奉弥勒菩萨，固然不伦不类，修行人也不去理睬。最成心机的是承平天国，供奉的是西方的上帝，却连络了中国本土的宗族思惟，洪秀全号称上帝宗子，杨秀清号称上帝次子，别的几个头子以此类推。这即便不算邪教，却也与外道无异了。
泽仁没有直接答复，而是笑着说道：“石野，本来明天代表正一门出面的应当是掌门大弟子和锋真人。和锋师伯脾气刚正，冰脸忘我，我还替你担忧。不巧和锋师伯有事，我师父替他前来。我师父他白叟家一贯脾气随和，我这才松了一口气。”
明天在广教寺，名义上是活佛找我，实际上看得出来，是正一门有话要问我，出面的就是阿谁和曦真人。我千万没有想到的是，胡扯一番下来，老活佛的怀疑是抛清了，如何扯到了正一门掌门人守正真人的头上？这不怪我，要怪就怪正一门本身，过了明天，也不晓得天下修行人如何群情正一门。