首页 > 慎子 > 第8章 逸文

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君臣之间,犹衡量也。权左轻则右重,右重则左轻。轻重迭相橛,六合之理也。(《御览》八百三十)

孔子曰:“邱少而好学,晚而闻道,以此博矣。”(《御览》六百七)

鹰,善击也,然日击之,则疲而无全翼矣;骥,善驰也,然日驰之,则蹶而无全蹄矣。

折券契,属符节,贤不肖用之。(《御览》四百三十)(《抄本书钞》百四云:折券契节,贤不肖日之物,以此得而不记于信也。按:文有脱误,不成读。)

鸟飞于空,鱼游于渊,非术也。故为鸟为鱼者,亦不自知其能飞能游。苟知之,立心觉得之,则必堕必溺。犹人之足驰手捉,耳听目视,当其驰捉听视之际,应机自至,又不待思而施之也。苟须思之而后可施之,则疲矣。是以任天然者久,得其常者济。

始吾未生之时,焉知生之为乐也;今吾未死,又焉知死之为不乐也。故生不敷以使之,利何足以动之!死不敷以禁之,害何足以恐之!明于死生之分,达于短长之变。是以目观玉辂琬象之状,耳听白雪清角之声,不能以乱其神;登千仞之溪,临蝯眩之岸,不敷以淆其知。夫如是,身能够杀,生能够无,仁能够成。

劲而害能则乱也,云能而害无能,则乱也。(《荀子·非十二子篇注》)

法非从天下,非从地出,发于人间,符合民气罢了。治水者,茨防决塞,九州四海,(按:《绎史》引此四字作:虽在蛮夷)类似如一,学之于水,不学之于禹也。(自治水者以下又见《列子·汤问篇注》,九州四海作虽在夷貊,与《绎史》合。)

匠人成棺,不憎人死,利之地点,忘其丑也。(《意林》,又《御览》五百五十一引作:匠人成棺,而无憎于人,利在人死也。)

法者,以是齐天下之动,至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋,辩者不得越法而肆议,士不得背法而驰名,臣不得背法而有功。我喜可抑,我忿可窒,我法不成离也;骨肉可刑,亲戚可灭,至法不成阙也。

《诗》,往志也;《书》,往诰也;《春秋》,旧事也。(《意林》,又《经义考》引此文下云:至于《易》,则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出,当考。)

河之下龙门,(《寰宇记》四十六河下有水字)其流驶如竹箭,驷马追弗能及。(《六帖》六作:追之不及。《寰宇记》亦有之字。)(《御览》四十)

两贵不相事,两贱不相使。(《意林》)

夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,老婆非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也。戒之哉!(按:《逸周书》有此文)

为毳者,患涂之泥也。(《书·益稷疏》)

一兔走街,百人追之,贪人具存,人莫之非者,以兔为不决分也。积兔满市,过而不顾。非不欲兔也,分定以后,虽鄙不争。(《后汉书·袁绍传注》又《意林》及《御览》九百七并节引。按:《吕氏春秋·慎势篇》引《慎子》云:今一兔走,百人逐之,非一兔足为百人分也,由不决。由不决,尧且屈力,而况世人乎?积兔满市,行者不顾,非不欲兔也,分已定矣。分已定,人虽鄙,不争。故治天下及国,,在乎分定罢了矣。)

日月为天下眼目,人不知德;山川为天下衣食,人不能感。(《御览》三以此四句为任子文,感作谢)有勇不以怒,反与怯均也。(二句又见《御览》四百三十七及四百九十九)

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