首页 > 慎子 > 第8章 逸文

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匠人知为门,能以门,以是不知门也。故必杜,然后能门。(《淮南·道应训》)

昼无事者夜不梦。(《云笈七签》三十二)

法者,以是齐天下之动,至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋,辩者不得越法而肆议,士不得背法而驰名,臣不得背法而有功。我喜可抑,我忿可窒,我法不成离也;骨肉可刑,亲戚可灭,至法不成阙也。

鲁庄公铸大钟,曹刿入见曰:“今国褊小而钟大,君何不图之?”(《初学记》十6、《御览》五百七十五)

鹰,善击也,然日击之,则疲而无全翼矣;骥,善驰也,然日驰之,则蹶而无全蹄矣。

众之胜寡,必也。(《文选·夏侯常侍诔注》)

谚云:不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。海与山争水,海必得之。(《意林》、《御览》四百九十六)

有衡量者,不成欺以轻重;有尺寸者,不成差以是非;有法度者,不成巧以诈伪。(《意林》、《御览》四百二十九)

苍颉在庖牺之前。(《尚书·序疏》)

昔周室之衰也,厉王扰乱天下,诸侯力政,人欲独行以相兼。(《文选·东方朔答客难注》)

尧让许由,舜让善卷,皆辞为天子而退为匹夫。(《类聚》二十1、《御览》四百二十四)

与天下于人,大事也,煦煦者觉得惠,而尧舜无德色;取天下于人,大嫌也,洁洁者觉得污,而汤武无愧容。唯其义也。

为毳者,患涂之泥也。(《书·益稷疏》)

昔者,天子手能衣而宰夫设服,足能行而相者导进,口能言而行人称辞,故无讲错失礼也。(《御览》七十六)

藏甲之国,必有兵遁。市人可驱而战。安国之兵,不由忿起。(《意林》)

法非从天下,非从地出,发于人间,符合民气罢了。治水者,茨防决塞,九州四海,(按:《绎史》引此四字作:虽在蛮夷)类似如一,学之于水,不学之于禹也。(自治水者以下又见《列子·汤问篇注》,九州四海作虽在夷貊,与《绎史》合。)

桀纣之有天下也,四海以内皆乱,关龙逢、王子比干不与焉。而谓之皆乱,其乱者众也。尧舜之有天下也,四海以内皆治,而丹朱、商均不与焉。而谓之皆治,其治者众也。(《是非经·势运篇注》)

夏箴曰:小人无兼年之食,遇天饥,老婆非其有也;大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾舆马非其有也。戒之哉!(按:《逸周书》有此文)

离朱之明,察秋毫之末于百步以外,下于水尺,而不能见浅深。非目不明也,其势难睹也。(《文选》《演连珠注》、《阳荆州诔注》,《类聚》十七,《御览》三百六十六)

王者有易政而无易国,有易君而无易民。汤武非得伯夷之民以治,桀纣非得蹠蹻之民以乱也。民之治乱在于上,国之安危在于政。

久处无过之地,则世俗听矣。(《文选·吴季重答魏太子笺注》)

夫德精微而不见,聪明而不发,是故外物不累其内。(《文选》沈休文《游沈羽士馆诗注》、《摄生论注》)

孔子云:有虞氏不赏不罚,夏后氏赏而不罚,殷人罚而不赏,周人赏且罚。罚,禁也;赏,使也。(《御览》六百三十三)

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