再说老子师徒来到桃花坪村口，正在叮咛老虎、乌龙、青蛇等隐去身形进村，却听得路旁传出一个声音：“不必多此一举。”跟着话音落处，从桃花树丛中走出一青年，对老子见礼道：“我已埋没察看多时，认定您是函谷老子。”老子道：“恰是。你如何与我了解？”青年年道：“先生当年出使西极大秦，讲学歌颂周德，传授大道是，我时为公士，曾亲耳聆听，不想本日有缘在此相逢相遇。”老子道：“此一时彼一时也。你但是神童秦佚？”青年谦虚道：“恰是秦佚，但不敢妄称神童。”
读者此时可想，此景及似先人陶渊明所描述桃花源。非也，陶翁所述武陵桃花源距此地相隔千里，且在晋代，距春秋晚期也近千年。此地名为桃花坪，即先人所称老子坪，宋朝后又是以地出产砚台，又有洮砚之乡佳誉。
厥后人们晓得大仙老子曾驾临过本村桃花评，便将村名改成“老子坪”。再厥后，秦国产生战乱，为遁藏战乱，除秦佚一家搬往蛮夷，村中多数举家逃往武陵，选一处依山傍水、桃花盛开、酷似老子坪的处所安家。此处便是先人陶翁所述桃花源。这恰是：
老子讲到此处，见众生肖将器物放回原处，话题一转问道：“谁可说出我等进入狄道之目标？”众生肖多有点头。老鼠说：“此地圣迹、古迹甚多，可经心旅游。”毛猴也合适道：“鼠兄言之有理，但一定是徒弟志愿。还是听徒弟道来吧。”老子言道：“灰鼠所言只是其一。这狄道现属秦地，是我中原人文鼻祖伏羲、女娲的发源地，有苍颉墓、伏羲庙、周公庙、首阳山、鸟鼠同穴、大禹导弱水至流沙等浩繁“圣迹”。且狄道乃是我李氏族源，上可追溯至伏羲氏，是寻祖问道的好去处。其二，周成王在朝时，我曾被派出使西极大秦、竺乾等国，当时到处讲学。已知秦国开地千里，称霸西戎，比之晋、齐、楚诸大国，社会安宁，耐久无战役，爱人治国，劝励农耕；来往公众，豪放热忱，甚易相处。其三，狄道地处洮河下流，依山傍水，风景娟秀，农牧业在这里会聚融会，没有战乱，民风朴素，是道法天然的抱负隐居地。我在看到周王朝日渐衰弱衰颓之初，便已决意西出于秦，首选狄道。”说着，老子拄拐杖站起，叮咛道：“从本日起，尔等按六道配对而行。”毛猴问道：“先去狄道那边？”老子手指西南，“时才跃鸟鼠关山，我发明此洮河北端有一小村，为桃花讳饰，那边想必是世外桃源，就先去那边。”
秦佚还想再请教，一男人来请老子家中做客，只得作罢。
秦佚又问：“道如此首要，治天下德应次之吗？”
老子听众生肖言罢，捋须笑曰：“尔等对道终有所感悟。”
秦佚要将将老子引入自家，其本家叔叔一老者道：“他家小夫人方才降喜，生一公子，尚未满月，多有不便，就去我家。我家天井大，后有水池，龙蛇可安息此中。说罢，强拉老子于家中，热忱接待。秦佚来作陪，直至深夜。老子再三催促其归家搀扶小夫人，秦佚方起家，行至门口，又回身哀告老子道：“先生可否赠我些事理，令我此后受益。”老子问道：“你家为何久居此地？”秦佚答道：“此地景美，人善。”老子道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，是非之相刑也，高低之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以贤人居有为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，胜利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”言罢，解释道：“此言为我所著《品德经》二章全篇，你可了解？”秦佚影象超群，当即道：“我觉得先生所言即明：天下人都晓得美之所觉得美，那是因为有丑恶的存在。都晓得善之所觉得善，那是因为有恶的存在。以是有和无相互转化，难和易相互构成，长和短相互闪现，高和下相互充分，音与声相互和谐，前和后相互接随——这是永久的。是以贤人用有为的观点对待世事，用不言的体例实施教养：听凭万物天然鼓起而不为其初创，有所施为，但不加本身的偏向，功成业就而不自居。正因为不居功，就无所谓落空。”老子对劲点头道：“你释之及是。再问你身上那边最硬？”秦佚道：“莫过于牙齿。”老子张口自指问道：“你看我牙齿？”秦佚道：“先生牙齿落光。”老子再问：“舌头可在？”秦佚道：“先生舌头安然无恙。”老子正色道：“这便是了。牙齿脱落，是因其过硬，常啃食硬物，加上相互磨损，到我这把年纪，便全数脱落。舌头固然时候常用，却因其柔嫩，故安然无恙。飓风可将大树拦腰折断，小草却无缺无损。你脾气刚烈不足，但荏弱还嫌不敷，所谓以柔克刚，也是此事理。别的，我见你表示聪明过人，也不成取。要表示痴顽些为好，所为大智若愚，也是这个事理。”秦佚谦恭道：“先生教诲，晚生我定要毕生服膺。”