因而，一场道佛之辩，终究偃旗息鼓。恰是：
老子道：“不知想知何道？”
佛道合缘方为上，求同存疑锁大千。
老子见迦叶当即变作大乌，龟忍俊不止，即唤众生肖现身，与大乌龟迦叶一一见过，任其谈笑玩耍，便单独来到三台阁。足有半晌工夫，生肖来山顶阵势开阔的三台阁前游观。过了半晌，大乌龟规复迦叶身形，来到三台阁与老子告别。众生肖也随厥后此。当晚，老子师徒便在大豁岘三台阁中过夜。
只听老鼠起首言道：“道佛教门之虽有差别，但我觉得，迦叶午后讲道立教浅之，不能苟同。单从教义方面言，玄门讲长生，佛教说永灭，可见佛立教为浅。”
青牛感知有天道，酬勤肇端曲子寺。
又听金虎言道：“就二教之主出世体例方面而言，我师太上老君是托奥妙玉女而生，而佛祖释迦牟尼是从其凡人母亲而生的，且老君开左腋下而生，释迦剖右胁而出，左胜右。”
老子道：“也好。一年后，我等在槐里相见。”言罢，已进入梦境。
老子道：“明日我等要去皋兰，后顺道前去别处。你公事繁忙，不宜久陪，让白马送您回狄道如何？”
见迦叶深思不语，毛猴道：“道佛教主有相好之异、容服之异。老君有妙相而释迦无，老君容止威仪，而释迦偏袒右肩。”迦叶道：“释迦有不成胜数的寂静妙相，他着法衣，乃异世俗之服。”雄鸡道：“道法天然，老子着俗服驯良可亲。”
秦佚道：“您等自管前去，明日会有人前来接我。”
老子道：“我再送你《品德经》五章：六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”
玉兔道“既然大乌龟可变作迦叶属于常理，腋下而生亦为常理。至于牧羊女与圣母谁为贵，尚无定论。所谓中原都以右为尊，要看观者方位，劈面观之，左则为尊。”
秦佚道：“可否定定大禹为上长于治水呢？”
太极图前****旁开阴阳五泉边。
问佛辩道皋兰山，生肖迦叶会豁岘，
话说老子告别秦佚母舅，骑上青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走出槐里村，路过老古槐，一起西去行，奔奔海巅峡而去。
老子道：“再送你《品德经》六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”
传闻，早在老子出世前的上古尧帝期间，洮河大水众多，生灵涂炭，洮河两岸汪洋一片，百姓无家可归。即槐里那老渔夫入住槐里养很山羊不久，尧帝就派大禹的父亲鲧去管理洮河之水。鲧采纳“水来土挡”的战略治水，成果管理了九年后，水患还是没有肃除。尧为了责惩他的无能，命令正法了他，号令他的儿子大禹担负治水首级，带领百姓持续治水。禹接管任务后，起首就带着尺、绳等测量东西到洮河道经首要山脉，作了一番周到的考查。他发明海巅峡口过于狭小，难以通过汛期大水。因而他建立了一条与他父亲鲧的“堵”相反的战略，叫作“导”，就是开凿南屏山，疏浚河道，拓宽峡口，让大水能更快的通过。开凿期间，工程中有很多难度，坚固的岩石，粗陋的东西，面对如许的环境，他们常常一筹莫展。厥后他们想了一个别例，在面对坚固的花岗岩时候，砍伐出山中的大树，燃起火来，停止烧烤，等着把石头烧到通红，再浇下水，让石头裂出很多缝来，再用撬杠去撬。固然结果杰出，但停顿迟缓。这日，大禹内心非常焦心，便躺在其父用来堵河的那块巨石上，昏昏沉沉地睡着。在睡梦中，大禹梦见有一个白胡子老者驾着云朵而来，送给他一把金光闪闪的宝剑。当大禹醒来的时候，发明老者已经不见，宝剑还放于巨石上。因而大禹提着宝剑劈开南屏山，使得河水由海巅峡倾泻而出。治水终究胜利。厥后，周武王为了记念这位为群众造福的有功之臣，便差人在大禹睡过的巨石之上，建了古刹，名为曲子寺，并供奉他的神像，年年祭奠，以记念大禹治水丰功伟绩。