秦佚道：“我知先生企图，就依先生所言，来岁春季保您入住。”
近观脚下，洮水东西两边冰层覆盖二三米，夹着一条银亮的河水，盘曲蜿蜒，泛珠流丹，飞涛奔逐涌泻而下。在那波光漪漪，烟波浩渺的水面上，翱翔着各种羽毛素净的候鸟。站在冰层上，将流淌着的团团冰珠掬上一捧时，会诧异地看到，那玻璃球大小的粒粒冰珠，光彩翠绿，亮如晶莹宝石，圆似珍珠玛瑙。在残暴彩艳的阳光下，颗颗飞光，灿烂夺目，光滑明润，极其精洁，天然天成，精美绝伦。老子情不自禁言道：“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走出紫云山，一起东行，奔来往到岳麓山。
老子道：“我送你《品德经》三章：‘不上贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民稳定。是以贤人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为罢了，则无不治矣’”。秦佚低首思考半晌解释道：“先生所言但是：‘不推许有才德的人，导使老百姓不相互争夺；不保重可贵的财物，导使老百姓不去盗窃；不显耀足以引发贪婪的事物，导使民气不被迷乱。是以，贤人的管理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的合作企图，加强百姓的筋骨体格，常常使老百姓没有智巧，没有欲望。导致那些有才干的人也不敢妄为造事。贤人遵循有为的原则去做，办事适应天然，那么，天下就不会不承平了’”。
老聃西行复天命，讲经传道游圣景。
两人正在望河慨叹，却见不远处有一伙人，来到洮河岸边，用罐、盆、碗、瓢承装流珠后，欢天喜地拜别。秦佚奉告老子，这狄道人把洮河道珠视为吉利物，有“流珠大，装不下，流珠收成小”的说法。凡是哪一年洮河道珠来得早，数量多，去得迟，这年必然是个风调雨顺的歉收年。每年腊月初八，人们拿上洁净的罐、盆、碗、瓢，到洮河里去“请”流珠，将这天赐灵物“请”返来后，放在自家院中心的案头上，百口人团聚在一起，兴趣勃勃地抚玩流珠。
第二日凌晨，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。由秦佚骑红马引领，逛逛出槐里小村，从古槐树旁路过，向洮河前行。途中，除青牛、红马、黄狗，其他生肖均隐去身形。路人看来，独一老子与秦佚各骑牛马，后跟黄狗而行。
古往今来，有关洮水流珠的传说很多，古有洮州知名氏《洮水流珠论》记录：“嗟夫，天下九江一河，五湖四海，溯流寻源，究而外由名峰百二，支山三千，分拨而出，汇归而流，则水源草本诚非无自矣。洮地鄙处边疆，山高地凉，洋洋河水，屈指不堪，惟南河水势澎湃，翻流迅激，俗谓之洮河，故分歧求珠之渊，虽有象罔，恐难探骊须也。禹贡一书记：有西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。始知洮水之所自。当临冬寒岁，霜坚冰至之日，常见随流而轻浮者，似珠非珠，如倾万斛之珠玑，随波滚滚，玉润珠圆，疑来神仙之掌上，且非河浦之偿还。雅人当玩喜，化机之元妙；俗士临观，鄙斛佩之不能必，不曰、水哉水哉，何川流而不息者，有此珠玑之珍，而流连以赞，觉得洮地之一大观也。”洮河道域阵势陡峭，并非“经危崖峭壁、插天奇峰，像一幅吊挂的银幕，又如一条狂怒的蛟龙，从万仞危崖、巨峰交叉之处飞奔而来，激起万斛水滴，在高空中不竭地被酷寒凛冽固结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银，飞珠散玉，洒落在河底流淌，撞击构成洮水流珠。”