且说老子与尹喜一行来到大散关，已是傍晚时分。
古人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不成识，惊潜动蛰走纭纭。
持续，老子按事件迟早产生的时候挨次摆列，详细解释《马荐》、霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容：
《銮车》诗篇预言称道“天子致伯”秦孝公之事，关头时候点为孝公十九年天子致伯孝公之时，即公元前343年；
言罢，骑上尹喜牵来青牛，灰鼠跳上牛头。师徒一行告别散瑞，走出大散关，沿陈仓古道进入八百里秦川。
《马荐》诗篇称道的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事，关头时候点为非子复续嬴氏祀之时；
陈仓山另有两处异景，一处为石鸡，一处为石鼓。
一书遗此六合间，精意长存世冥寞。
公元627年，唐人在陈仓山下荒草丛发明的十个先秦石鼓，而后，德宗时之墨客韦应物专为石鼓文写了一首《石鼓歌》：
《吾水》诗篇预言称道始天子同一天下，“收天下之兵，聚之咸阳，销觉得锺鐻，金人十二”，至天下承平之事，时候应不早於始皇二十六年兼并六国之时，即公元前221年。
老子言道：“此乃天道所为，先人自会发明。”
老子深思半晌道：“此六诗篇皆预言将来秦国之事，天机不成再泄漏，包涵！”
却说老子等刚回到大散关，就蓦地柑桔地动山摇。再向陈仓山望去，石鼓峰被削去大半，那十面石鼓也霹雷隆滚入山下，不知落入那边。陈仓城南荒草草丛中。
却说这日凌晨，老子骑牛载灰鼠走下终南山。西行不敷十里，便听得身后有马蹄声响。回身望去，只见尹喜打马奔驰赶来。尹喜近老子前上马作揖，当真言道：“我情意已决，现与尊师一同西行！”老子微微一笑，任尹喜上马，任其红马青牛马并肩而行，一起西去。师徒一行踏古道，顺秋风，当日便来到时为秦国关隘大散关。
老子道：“你所言也有些事理。”
此预言厥后全数应验。但是，老子当时不便解释预言。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
老子与尹喜分开大散关七百年，至德二年（公元757年）恰是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下安定兵变，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不由脱口而出，“公然是宝鸡、宝鸡”，因而改陈仓城为宝鸡。
尹喜也感慨道：“而后秦采纳联楚制晋之策，成为晋在西方的亲信大患。而晋国为保持霸主职位，也不得不在西、南二方对于秦、楚两大国的应战。以是，楚虽未插手郩之战，但倒是肴之战最大受益者。”
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
千里大志一旦灰，西崤无复只循环。
老子道：“斥候利器呵，是不平和东西，人们凡是都嫌弃它，以是，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。斥候利器这些不平和东西，不是君子所常利用东西。万不得已而利用它，以澹泊为最好。即便是以而取胜，也不要自鸣对劲。是以而自鸣对劲人是以杀报酬乐的人。以杀报酬乐的人是不成以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，大将军居于右边——这申明军列的次序仪轨划一于凶丧之事的行事仪轨。以是，筹办交战杀人的人群，要怀着哀思的表情插手；既使克服了，也要遵循凶丧的礼节来措置。”