却说老子见尹喜早已践约从武当山赶来，等待往青羊肆，非常欢畅。先容其与少年公输班及白虎等众生肖见面，公输班及众生肖慎重为其施见面之礼后，一同进入庙堂。
胖猪言道：“我猪臀肥硕，愿献猪臀。”
三年前老子于天水柏林与尹喜商定：“子行道千今后，于CD青羊肆寻吾”。尹喜在柏林观中持续用心修行，在平常糊口中清虚自守，要求本身象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以贤人不察存亡、贤、不肖，而察其以是也”。申明这类心平体正的修持体例，是一种很好的摄生体例，不但能够治身治国，并且能知其然，又知其以是然。
话说老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；白虎背伏玉兔，白马背立雄鸡，青羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，分开荣德山，一起南行。半月不足，来到坐落于蜀地CD西南郊的青羊肆。
京师市上得铜羊，移往CD古道场。
毛猴言道：“我猴头矫捷，愿献猴头。”
多少年后，青羊肆那尊具有十二生肖特性的石质独角青羊，在一个乌黑之夜间便被盗贼盗走。待人们再来祭奠时，见剩那块纹饰像青羊的圆石，孤零零地等待在神庙门旁。
再又多少年后，这尊独角铜羊又被盗贼盗走变卖，不知所踪。宋朝有人在河南开封经梅阁发明，以后又被盗贼盗走变卖。直到清雍正元年，青羊肆已改名青羊宫，大学士张鹏翮，在北平一市场发明，买来捐赠给青羊肆（青羊宫）。底座铭记记其事，铭文，先人信阳子题诗云：
灰鼠马上言道：“我鼠朵活络，愿献鼠耳。”
黄狗言道：“我狗肚轻巧，愿献狗肚。”
据老石工知名氏讲，他平生仅仅收过公输班一个门徒。公输班出世于鲁国的一个世代大师族——公输族，他出世时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎。因为他是鲁国人，又被称为鲁班或者鲁般。公输班心灵手巧，从师后，触类旁通，既学石工，又学木工，还兼学巧匠制作机器设备。他在开山时不消凿子，只要用“墨斗”一弹，石头就会顺着墨线裂开。
少年引老子师徒进入庙堂，尹喜报告了拜别老子后的修道过程。
又多少年后，已隐居多年的老公输班来青羊肆，凭影象做了一独角青羊翻砂模具，与本地一铜匠联手，用青铜浇筑独角铜羊，以代替石质独角青羊。
当年老子分开天水柏林后，尹喜便在考虑，如何依老子所言“你另有一段问道之旅尚须完成。”他颠末沉思熟虑，决意我要去求仙学道，要挑选一个合适隐居的处所。他又回到函谷关，做最后决定。函谷关的东北边是云台山，西南边是少华山、太华山。此时的华山早已是道家极其正视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。武当县治到各地的路途里程，东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。但是，华山、云台山这两处所离战乱的处所太近，不太合适归隐。因而，他持续向南走，超出秦岭，颠末伏牛山，从汉水北岸到汉水南岸。终究，他来到了武当山。武当山的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延长，武当山恰好耸峙于其出口处，恰是道家梦寐以求的修道之地。